文字與語言地關(guān)系

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1、實用標準文案文字與語言的關(guān)系第一,文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,沒有語言就沒有文字,語言是第一性的,文字是第二性的,因而語言的特點制約著文字的特點。如漢語缺少形態(tài),用漢字來記錄漢語是十分合適的;英語、俄語是有形態(tài)的語言,用拉丁文字和斯拉夫文字來記錄這些語言也是合適的。另一方面,文字又有著相對的獨立性,不同的語言可以采用相同的文字系統(tǒng),如漢語和日語是兩種不同的語言,但用來記錄這兩種不同語言的文字系統(tǒng)是相同的,即用漢字系統(tǒng)來記錄它們。同一語言也可以采用不同的的文字系統(tǒng)。如越南語原來用漢字系統(tǒng)來記錄,后來用拉丁文字系統(tǒng)來記錄,

2、如維吾爾語,曾經(jīng)用拉丁文字系統(tǒng),現(xiàn)在用阿拉伯文字系統(tǒng)?! 〉诙?,文字通過形來記錄語言中的音和義。語言是一種符號系統(tǒng),語言中的音是能指,所指是語言的義。而文字是語言符號的符號。文字中的形是語言符號的能指,語言符號的音和義是所指。文字具有音、形、義三方面的要素。  第三,文字記錄語言有不同的方式,有的文字是記錄語言中的語素,有的是記錄語言中的音素(音位),有的記錄語言中的音節(jié),因而文字就有不同的文字體系。關(guān)于“了”的問題園子里的蘋果熟了.*園子里的蘋果生了.他孫子的個子高了.*他孫子的個子矮了.問題:“熟、生、高、矮”等形

3、容詞具有反義關(guān)系,但為何后一例不能加“了”?答案:被否定的初始成分可以把自身作為前時點,向時間靠后的事物或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,這就有了個“實現(xiàn)過程”,可以加“了”.被否定的結(jié)果成分不能把再自己作為前時點而向時間靠后的事物或性質(zhì)轉(zhuǎn)化過程,不能代表一個“實現(xiàn)過程”,也就不能再與“了”搭配.怎樣認識語言的系統(tǒng)性?語言學中常常使用“系統(tǒng)”這個詞,如語言系統(tǒng)、語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)等等。然而對甚么是系統(tǒng)以及為甚么說語言是一個系統(tǒng)的問題,集中論述的人不多,這里我想簡單就這個問題談一下看法。一、對“系統(tǒng)”的認識系統(tǒng)這個概念在《現(xiàn)代漢語詞

4、典》中的解釋是:“同類事物按一定的關(guān)系組成的整體。”可見系統(tǒng)不是由一個要素構(gòu)成的,系統(tǒng)是由多個要素以某種關(guān)系而構(gòu)成的整體。系統(tǒng)是以整體為前提的,客觀世界中任何一種事物都離不開與自己周圍事物的互相聯(lián)系和互相作用,否則它就成為不可理解、毫無意義的東西。烏杰在《馬列主義的系統(tǒng)思想》中指出,馬克思主義之所以認為客觀世界是一個系統(tǒng),有以下原因:其一,自然界中的所有對象客體都具有著化學組成和物理屬性的同一性;其二,整個世界中物理的、化學的、生命的和社會的等等不同的現(xiàn)象領(lǐng)域,都是一定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),具有著普遍的結(jié)構(gòu)相似性;其三,客觀世界

5、中的基本粒子、原子、分子、物體、太陽系、銀河系以至遙遠的河外星界的有序排列,顯示了世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)層次性;其四,整個世界都是在不同的具體運動形式以一定條件相互轉(zhuǎn)化的過程中,生動而又鮮明地表現(xiàn)出來的。怎樣認識語言符號任意性特點?精彩文檔實用標準文案怎樣理解語言符號任意性的特點 任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的,即音、義的結(jié)合是由現(xiàn)實現(xiàn)象的性質(zhì)決定的,還是由社會約定的?就是說,它們之間有沒有必然的聯(lián)系?現(xiàn)在一般的看法是:語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的,用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”,人們說不出道理,

6、完全由社會約定,因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。比方說“人”,漢語說rén,英語說person,或man和woman,相互間的語音差別很大,但它們所表達的意義一樣,說明不同的音可以表達相同的意義;同樣,相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義,如ai,漢語中表達的是哀、愛、矮……,在英語中表達的是“我”(I);英語的bye-bye(再見)與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論,認為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語言符號完全由社會約定,因而簡稱為語言符號的任意性或約定性;一般的語言學

7、著作都用荀子的“名無固實,約之以命實,約定俗成謂之實名”的“約定俗成”四字來說明語言符號的任意性特點。人們都非常推崇荀子“約定俗成”的學說,認為這一認識比西方語言學家還要早二千多年。語音發(fā)展變化有什么特點?如何理解?語言的發(fā)展變化,是由語言新質(zhì)要素的長期積累和舊質(zhì)要素的逐漸衰亡來實現(xiàn)的,不可能一下子出現(xiàn)質(zhì)的突變。即使人為地想讓它發(fā)生突變,也是不可能的。這就是文字可以進行改革,而語言不能改革,只能因勢利導(dǎo)逐漸使其規(guī)范的原因。什么是義素?義素分析的方法和程序如何第一,確定對比分析的義位?! ∈裁礃拥牧x位可以放在一起進行對比

8、分析,不是隨意的,而是有條件限制的。如“電燈”和“英明”,“天”和“跑”等就不可以進行義素的對比分析,因為毫無聯(lián)系的義位之間缺乏可比性。應(yīng)該說屬于同一語義場之內(nèi)的義位因為義位之間的某種聯(lián)系性具備義素分析的基本條件。也可以說語義場是義素分析的依據(jù)。無論何種類型的語義場如類屬義場、關(guān)系義場、順序義場、同義義場、反義義場等都為義素分析提

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