公基馬克思主義哲學(xué)原理題庫

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1、馬克思主義哲學(xué)原理題庫第一章導(dǎo)言一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是（）A科學(xué)的世界觀和方法論B科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)D辯證唯物主義和歷史唯物主義2、列寧說：當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里所講的“非常有限的范圍”是指（）A物質(zhì)和意識何者為第一性和第二性B物質(zhì)和意識是相互作用、相互轉(zhuǎn)化的C物質(zhì)是否能為意識所正確反映D意識能否反作用于物質(zhì)3、劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A思維和存在的關(guān)系問題；B物質(zhì)和意識的關(guān)系問；C

2、哲學(xué)基本問題的第一方面；D哲學(xué)基本問題的第二方面4、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義5、客觀唯心主義認(rèn)為世界是（）A一種或幾種物質(zhì)形態(tài)演化構(gòu)成的B物質(zhì)和精神共同構(gòu)成的D人的意識創(chuàng)造出來的C客觀精神或神創(chuàng)造出來的6、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（）A吾心便是宇宙，宇宙便是吾心B物是感覺的復(fù)合C未有天地之先，畢竟是先有理D心外無物，心外無事，心外無理7、認(rèn)為

3、“感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)（）A只是唯物主義觀點(diǎn)102B只是唯心主義觀點(diǎn)C只是不可知論觀點(diǎn)D既可以是唯物主義觀點(diǎn)也可以是唯心主義觀點(diǎn)8、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）A客觀存在的各種物體B宇宙中存在的一切現(xiàn)象C物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D某種具體的“原初物質(zhì)”9、中國古代哲人荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）A宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)C機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D樸素唯物論觀點(diǎn)10、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是（）A否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B否認(rèn)物質(zhì)的可知性C把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆D把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的

4、本原11、“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時便已完全被確定了?！边@是：）（A唯心主義決定論的觀點(diǎn)B辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C非決定論的觀點(diǎn)D機(jī)械決定論的觀點(diǎn)12、“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”的觀點(diǎn)，是屬于（）A實(shí)用主義觀點(diǎn)B唯意志主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)D形而上學(xué)觀點(diǎn)13、馬克思主義哲學(xué)的黨性原則是（）A堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義B堅(jiān)持辯證法反對形而上學(xué)C堅(jiān)持可知論反對不可知論D堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)論反對唯理論14、舊唯物主義之所以是半截子的唯物主

5、義，是因?yàn)樗牵海ˋ唯物論與辯證法的相脫離B形而上學(xué)的唯物主義C自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，不承認(rèn)意識的能動性15、諸葛亮在《戒子篇》中道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜102無以致遠(yuǎn)?！逼渲小皩庫o致遠(yuǎn)，淡泊明志”體現(xiàn)了什么思想（）A古代樸素辨證法B形而上學(xué)C唯心主義辨證法D唯物辨證法16、西漢哲學(xué)家董仲舒認(rèn)為，萬物統(tǒng)一于五行，五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于天。五行相生體現(xiàn)了天的恩德，五行相勝體現(xiàn)了天的刑罰。這一思想屬于（）A古代樸素辨證法B唯物主義辯證法C唯心主義辨證法D主觀唯心主

6、義17、被列寧稱為哲學(xué)問題上的“照妖鏡”的是：）（A思維和存在的關(guān)系問題；B物質(zhì)和意識的關(guān)系問題；C哲學(xué)基本問題的第一方面D哲學(xué)基本問題的第二方面。18、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之后才出現(xiàn)了：）（A唯物主義和唯心主義的斗爭B辯證法和形而上學(xué)的斗爭C唯物史觀和唯心史觀的斗爭D可知論與不可知論的斗爭19、劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：）（A思維和存在的關(guān)系問題；B物質(zhì)和意識的關(guān)系問題；C哲學(xué)基本問題的第一方面；D哲學(xué)基本問題的第二方面20、馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)是（）A實(shí)踐性B科學(xué)性C革命性D創(chuàng)新性二、多項(xiàng)選擇題1、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主

7、義的有（）A我思故我在B萬物皆備于我C存在就是被感知D現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子2、黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”、“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（）A都屬于唯心主義B都屬于辯證唯物主義C都屬于客觀唯心主義D都屬于機(jī)械唯物主義3、《傳習(xí)錄》記載先生（指哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，102如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，此花

8、顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點(diǎn)的錯誤是：（）A把人對花的感覺與花的存在等同起來B把人對花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C主張人對花的感覺與花的存在具有同一