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《關(guān)+于封建社會的一些新認識》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、DOC格式論文,方便您的復(fù)制修改刪減關(guān)于封建社會的一些新認識(作者:___________單位:___________郵編:___________)封建主義、封建社會有無普遍性的爭論,在國際史壇上一直持續(xù)不斷,近年來在國內(nèi)亦有所反映。本文擬從為什么中國和西歐都有封建社會,如何才能合理地比較中國和西歐封建社會的情況,如何理解封建社會的發(fā)展問題等方面,論述中西學(xué)者關(guān)于封建社會理論的異同。一封建在中國并不陌生,它指的是西周時期(前1066—前771年)周天子對同姓諸侯和異姓諸侯的分封?!蹲髠鳌焚夜哪暧涊d
2、,“昔周公吊二叔之不咸,故封建親戚,以蕃屏周”DOC格式論文,方便您的復(fù)制修改刪減。這種分封大約是把土地和土地上的居民都分賜給受封者,即所謂授民授疆土。諸侯還可以把土地和人民分封給下一級的卿大夫,于是以土地為樞紐,形成統(tǒng)治者之間的多層等級連鎖。他們彼此之間互有權(quán)利義務(wù),主要是受地者要向賜地者納貢服役(包括兵役)[1]。無論對于西周封建以何種解釋,但它是中國本身所固有的一種政治制度則是沒有疑問的。這種制度到了春秋戰(zhàn)國之時(前722—221年)逐漸變化,難以維持。秦始皇統(tǒng)一中國以后,廢封建而置郡縣,一般以為
3、中國歷史上的政治封建制度遂告結(jié)束。秦廢封建之后,中國歷史上歷朝歷代,仍不斷有分封諸侯王之事,不過這種封建,誠如后來王通所言,“至景帝令諸侯王不得治民補吏,而漢置內(nèi)史以治其地,則封建之地,悉為郡縣矣”[2]。但關(guān)于封建郡縣孰優(yōu)孰劣,哪個更能使統(tǒng)治長治久安的爭論,在中國歷史上卻是一直不斷。爭論的各方,都是把封建作為一種政治制度看待的,并未涉及封建制下的社會、經(jīng)濟內(nèi)容。著名的柳宗元的《封建論》,也只是指出古代封建制度的出現(xiàn),是和氏族、部落勢力的存在相關(guān)的,不一定完全是人為的結(jié)果。近代中國知識分子開始接受西方文
4、化,了解到有社會發(fā)展階段的劃分。嚴復(fù)(1853—1921)譯亞當(dāng)斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,把feudalism譯為拂特之制,是為音譯。后來他翻譯愛德華詹克斯的《政治制度史》,就把feudalism譯為封建之制。嚴復(fù)在這里是經(jīng)過研究的,因為這里說的是社會發(fā)展階段,他以為由唐虞以迄于周,中間二千余年,皆封建之時代。很顯然,嚴復(fù)認為中國固有的封建制度和西方的feudalism是十分相似的,是可以類比的,所以他才把feudalism譯為封建[3]。DOC格式論文,方便您的復(fù)制修改刪減從嚴復(fù)起,中國的
5、許多知識分子,已不再把封建單純理解為一種政治制度,而是兼及其社會、經(jīng)濟內(nèi)容。20年代末,陶希圣著《中國封建社會史》,主張周代的中國即是封建社會,春秋之際,封建制度開始分解,但封建的自然經(jīng)濟則一直延長到1500年[4]。陶希圣對中國封建社會中的土地制度、莊園制度、農(nóng)民狀況、分封制度等都作過分析。不久,瞿同祖又寫成《中國封建社會》。瞿氏是以西方封建社會的理論來比照分析中國的封建社會的,他以為封建社會之綜合的要點是土地所有權(quán)的有無和主人與農(nóng)民的關(guān)系。“封建社會只是以土地組織為中心而確定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的階級社會而
6、已”[5]。這時正值中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)的時期,雖然對中國社會性質(zhì)的看法各有不同,但已有不少人把封建作為一個社會來認識,而不再是一種單純的政治制度了。新中國成立以后,中國史學(xué)界確立了中國社會發(fā)展階段中有封建社會的認識,對于封建社會的內(nèi)容,則根據(jù)歷史唯物主義的原理,予以詳細的研究和闡述[6]。DOC格式論文,方便您的復(fù)制修改刪減如果說封建是中國所固有的,可是它在西歐卻是后起的。中世紀的西歐人并不知道有我們今天所說的封建制度,更沒有說過什么封建政府、封建社會之類的言詞?,F(xiàn)在西方史學(xué)家所說的feudalism的
7、內(nèi)容,中世紀時在西歐只是零碎地存在著,各地多有不同,記載它的習(xí)慣法更因時因地而異[7]。16世紀法國法學(xué)家開始研究封建,所依據(jù)的主要是一種封土之律(LibriFeudorum),該律乃12世紀編定的隆巴第地方(意大利北部)的習(xí)慣法,記載著關(guān)于封臣以服軍役為條件領(lǐng)有封土及其相關(guān)權(quán)利義務(wù)等[8]。17世紀英國法學(xué)家斯佩爾曼也依據(jù)隆巴法,研究過英國的封建制度,所以才有是斯佩爾曼等人發(fā)現(xiàn)了封建主義的提法[9]。當(dāng)時這些學(xué)者認為封建只是一種法律制度,因為封建法中的財產(chǎn)權(quán)利和羅馬法的規(guī)定十分不同,于是產(chǎn)生了封建制度
8、是源于羅馬抑源于日耳曼的爭論。18世紀的西方學(xué)者仍視封建為一種法律制度,如孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中,在“封建法律”的題目下,分析了西歐的封建制度,涉及封君封臣關(guān)系、采邑制度、農(nóng)奴制度等[10]。亞當(dāng)斯密則認為封建法律是領(lǐng)主統(tǒng)治權(quán)、裁判權(quán),其推行原是為了加強王權(quán),但結(jié)果王權(quán)并未加強,領(lǐng)主權(quán)力依然過大,形成了封建等級制[11]。這時正是西歐啟蒙思想發(fā)揚、批判舊制度的時代,封建漸被等同于貴族統(tǒng)治,是剝削、壓迫的根源,表現(xiàn)為各種領(lǐng)主特權(quán)、農(nóng)