天津市六校2016屆高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題

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1、天津市六校高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（15分，每小題3分）1.選出下列加點(diǎn)字讀音全部正確的一組A.哨卡(qiǎ)跂（qǐ）望準(zhǔn)噶(gé)爾內(nèi)外夾(jiá)攻B.棱（léng）柱坎坷（kě）一服（fù）藥封妻蔭(yìn)子C.著（zháo）裝癥(zhēng)結(jié)悶(mèn)葫蘆間（jiàn）不容發(fā)D.相（xiàng）撲哈（hǎ）達(dá)應(yīng)(yìng)用題風(fēng)塵仆仆（pǔ）2.選出下列詞語(yǔ)字形完全正確的一組A.緒論坐落賠不是陳言務(wù)去知書達(dá)理B.驚蟄博得諧奏曲故弄懸虛計(jì)日程功C.湊和掃描發(fā)祥地清泌肺腑阿諛曲從D.腹泄猩紅笑嘻

2、嘻絕不罷休啟迪心智3.選出填入句子劃線處最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)（1）林豐正在致辭中說(shuō)道：“非常感謝各位專家的有關(guān)閩南文化研究的書籍，希望能同大家一起共同探討閩南文化的豐厚底蘊(yùn)?！保?）偉大的思想對(duì)有思想的心靈有意義，偉大的行動(dòng)能夠造福所有人類。（3）在新的環(huán)境下，我們對(duì)于行情的理解也要變化，不能，用舊的思維模式來(lái)指導(dǎo)自己的操作。（4）“__________”，在北美的沙漠中，我是一株水土不服的故園里的橘樹，我的詩(shī)篇不過(guò)是些苦澀的果實(shí)。20多年的懷鄉(xiāng)夢(mèng)，終于在1975年的夏天變成事實(shí)”A．惠贈(zèng)只/而墨守成規(guī)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝B．敬贈(zèng)只/而固步自封羈鳥戀

3、舊林,池魚思故淵C．惠贈(zèng)不只/而且墨守成規(guī)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝D．敬贈(zèng)不只/而且固步自封羈鳥戀舊林,池魚思故淵4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.外交部發(fā)言人華春瑩就2名日本人因間諜嫌疑被中方逮捕表示，中方有關(guān)部門正在依法對(duì)相關(guān)案件進(jìn)行調(diào)查，有關(guān)情況已向日方進(jìn)行了通報(bào)。B.屠呦呦表示，希望諾貝爾獎(jiǎng)的到來(lái)能激勵(lì)新機(jī)制的產(chǎn)生，讓年輕人有一個(gè)更好的科研環(huán)境，來(lái)充分發(fā)揮他們的能力，創(chuàng)造出更多的科研成果。C.專家調(diào)查表明，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和比較開放的民族，如白族、壯族、納西族等，人口受教育程度越高，使用雙語(yǔ)的人數(shù)也很高。D.青年旅行社的導(dǎo)游給我們?cè)敿?xì)地介紹了阿

4、壩州的風(fēng)景名勝，羌、藏民族的歷史變遷、民風(fēng)民俗、飲食習(xí)慣和服飾特點(diǎn)等。5.依次填入下列序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是我國(guó)的石拱橋有悠久的歷史①水經(jīng)注②里提到的③旅人橋④大約建成于公元二八二年⑤可能是有記載的最早的石拱橋了⑥①②③④⑤⑥A?！啊薄罚?。B，《》“”。！C?！丁贰啊?，。D，“”“”。。二、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題第8頁(yè)共8頁(yè)天倫之癢“有沒有人像我一樣，明明很心疼媽媽卻總是跟她吵架?”由全球熱門排行榜微博發(fā)布的這句話，20多字，被轉(zhuǎn)發(fā)1萬(wàn)2千多次，評(píng)論大多是“舉手”“我也是”這般字眼，感同身受之情躍然紙

5、上。在成年獨(dú)生子女與空巢父母之間，有這樣一種“天倫之癢”正在悄悄發(fā)生。當(dāng)獨(dú)生子女離家求學(xué)工作數(shù)年，再以獨(dú)立的社會(huì)人姿態(tài)回歸，常常驚覺，在他們與曾經(jīng)最為親密的父母之間，空白的歲月已悄然劃下鴻溝。因價(jià)值觀念、思維行為、道德標(biāo)準(zhǔn)等不同而帶來(lái)的兩代人差異，通常被稱為代溝，并不稀奇，然而，沒有哪一個(gè)國(guó)家像今日中國(guó)這樣，農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)三個(gè)時(shí)代和社會(huì)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)并存于當(dāng)下，生活在不同社會(huì)形式下的父母與子女之間，由于經(jīng)濟(jì)、歷史、教育等原因，形成了奇特的代際差異——雙方既渴望親密，卻只能疏離;疏離之中，亦有無(wú)法剪斷的現(xiàn)實(shí)羈絆，以及從經(jīng)濟(jì)到心理的相互

6、依賴。在我國(guó)，由計(jì)劃生育政策所造就的第一代獨(dú)生子女已經(jīng)長(zhǎng)大成人。統(tǒng)計(jì)表明，獨(dú)生子女人口已超過(guò)1億。“獨(dú)生子女家庭所具有的‘三口之家’的特征使得走向社會(huì)的青年獨(dú)生子女與他們父母之間的關(guān)系顯得更加突出”，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授風(fēng)笑天如此表示。獨(dú)生子女與父母之間，是時(shí)空壓縮了的社會(huì)，穿越時(shí)代般的差異;也是彼此唯一的現(xiàn)實(shí)，羈絆日益加深，距離卻被迫拉近，就像兩塊不同形狀的木板，不得不捆綁到一起，掙扎與碰撞由此產(chǎn)生。在獨(dú)生子女成長(zhǎng)的這30年間，中國(guó)變化可謂風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊。改革開放讓社會(huì)充滿著計(jì)劃與市場(chǎng)、公平與效率、精神與物質(zhì)的攻守起伏，時(shí)至今日，身處國(guó)家的不

7、同地方，幾乎可能造就身處不同的時(shí)代，差異巨大的生活方式、道德觀念、文化習(xí)俗等，在同一時(shí)空內(nèi)相互作用——社會(huì)學(xué)者孫立平稱之為“斷裂社會(huì)”。當(dāng)城市像歐洲、農(nóng)村像非洲時(shí)，橫亙?cè)?0、60后父母與80、90后獨(dú)生子女之間的時(shí)代鴻溝，可能達(dá)到300年。“獨(dú)生子女和父母交流思想的難度，基本等于一個(gè)美國(guó)普通青年和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的先人交流”，一位網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)。思想上的鴻溝，大多反映在類似的生活小事上：50后、60后父母?jìng)兘邮艿降淖嬗?xùn)是，不能分梨吃，筷子不能插在飯上，食物不能倒進(jìn)廁所，右眼皮跳會(huì)有災(zāi)，更加會(huì)引起爭(zhēng)端的，則是關(guān)于生活方式上，如：坐月子不能洗頭、不能吃生冷、

8、小孩子就是要多吃多穿……父母退休后，操心獨(dú)生子女和孩子家里的事兒，就成了他們生活的重要內(nèi)容。除了孩子，父母沒有別的依靠，也