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《中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)特征探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)特征探討 【摘要】藝術(shù)具有與生俱來的魅力與吸引力。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲因其獨(dú)特的歷史、文化根基與民族心理，建立起特別的、形象的藝術(shù)特點(diǎn)與審美系統(tǒng)，其中最主要的有歌舞性、虛擬性、程式性、綜合性等。戲曲藝術(shù)特點(diǎn)的構(gòu)成，源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念?！ 娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲;歌舞性;虛擬性;程式性;綜合性 一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的歌舞性特征 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的歌舞性特征源于古代祭祀
2、過程中的傳統(tǒng)歌舞，為原始民對(duì)神仙圖騰、生殖的敬重，凸顯出原始民族“憑借可見的外在特點(diǎn)，讓大家對(duì)人體外在與音樂的鑒賞水平有所上升，彰顯出人的天然性與社會(huì)性交融聯(lián)系的初期藝術(shù)狀態(tài)”。此類最初的、模糊的審美理念，是促進(jìn)原始歌舞進(jìn)步的源泉。原始民祭奠之際，“巫士”借助多種多樣飾物裝扮自身，用可怕、嚇人的圣器裝祭品，吟誦著特別的曲調(diào)，拿著道具，舞動(dòng)著簡(jiǎn)單卻帶有神秘特點(diǎn)的原始舞蹈，旨在借助這類巫術(shù)動(dòng)作與大自然溝通，以求受到大自然的庇護(hù)，達(dá)成某種愿望。截止到目前，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲里仍具有原始歌舞的表達(dá)特點(diǎn)，如在表演時(shí)，演員臉
3、上佩戴可怕嚇人的鬼臉面具，伴隨沉重的樂曲，舞動(dòng)原始舞蹈，讓觀眾具有神秘感?！ 《⒅袊?guó)傳統(tǒng)戲曲的程式性對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲借助賦意于象的辦法，將生活物體、動(dòng)作通過精神化提取，讓它幻象、大眾化，構(gòu)成某種層次的非具體化的藝術(shù)形式，具備超凡脫俗的形態(tài)魅力。其
4、不但抽象而且具象,不但藏匿于藝術(shù)形式中，還超脫形象物體的外在，掙脫生活天然形式的限制,使用辯護(hù)的方式渲染、拓展物體，進(jìn)而構(gòu)建一種超脫生活、宏偉壯觀、怡人融洽的創(chuàng)作格局和美學(xué)特點(diǎn)，如戲曲講究的唱念坐打、手眼身法步，每一項(xiàng)均為生活里提取，但是沒有一項(xiàng)和生活中的物體、動(dòng)作相類似，此為戲曲的程式性。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲程式性與“觀物取象”的美學(xué)理論，讓戲曲具備“程式意象美”的特色——借助簡(jiǎn)單虛幻或濃筆重墨的樣式，描畫生活起初的特點(diǎn)以及內(nèi)在韻味，清楚但是卻不直接，內(nèi)斂但是并不隱晦，不尋求生活自然狀態(tài)的相同,只追尋舞臺(tái)藝術(shù)狀態(tài)的
5、真切、韻味的形象，和生活狀態(tài)具有藕斷絲連的審美距離，此為中國(guó)藝術(shù)與審美體會(huì)的某種契合?！ ∪?、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的虛擬性對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲追求內(nèi)斂的表達(dá)、細(xì)微的情趣、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意愿、純粹的格局。在藝術(shù)格調(diào)方面,“意境”大過體會(huì)，在物化的根本中追尋傳達(dá)情義的感受
6、,重視藝術(shù)家情緒的傳達(dá)，并不太注重物體外部的標(biāo)準(zhǔn)，虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，以弱勝強(qiáng)?！耙饩场眮碓从谥袊?guó)佛教的“靜”，此類“靜”借助“空”來表達(dá)，虛空里蘊(yùn)含宇宙萬物，將有限變成無限，如古詩中的“野曠山野靜，天高秋月明”。唐代劉禹錫描繪“境”來自“象”之外;司空?qǐng)D敘述出“意境為味以外、景外的景、象外的象，一定要超脫象外，連接無限的本質(zhì)?！彼纬瑲W陽修敘述“畫意”的美學(xué)理念，要求“畫意不畫形”，將藝術(shù)的目標(biāo)歸納在“達(dá)意”。此類寫意美學(xué)理念講究用物表意，以景表情，注重“意境”的建設(shè)，要求“像與不像”間的作用，為觀眾創(chuàng)設(shè)無
7、限的遐想空間，給予藝術(shù)深遠(yuǎn)的意味。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲由于遭到此類寫意美學(xué)的影響，在舞臺(tái)中使用了大部分虛幻的表現(xiàn)方式，如揮鞭馬就走、搖槳便行舟、抬手門自開、提腿進(jìn)門來。同時(shí)給予戲曲虛幻的舞臺(tái)空間，讓戲曲具備輕盈靈動(dòng)的舞臺(tái)表現(xiàn)環(huán)境。如“一圈圓場(chǎng)萬里路，兩排跟頭萬重山。三聲更鼓四時(shí)過，六句唱腔一夜天。”四個(gè)龍?zhí)状硇郦{百萬;四個(gè)靠旗代表隊(duì)列里面有很多軍旗等。 四、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的綜合性對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地
8、接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲汲取了眾多藝術(shù)的表達(dá)方式，包括舞蹈、音樂、美術(shù)、詩歌、雜技、武術(shù)等?！吨芤住防镓载侈o的美學(xué)理念，為龐雜、辯證的理念;太極圖里的雙魚合抱的整體思想，賦予中國(guó)文化“和合”的理念，追求容納萬物，排斥循規(guī)守舊，講究以古參今，具備矛盾合一的“整體美”、陰陽剛?cè)岬摹皡f(xié)調(diào)
