資源描述：
《兼析麥道公司在上海的文化融合實(shí)踐》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、管!"#$%&’中外合資企業(yè)的跨文化管理——兼析麥道公司在上海的文化融合實(shí)踐范徵文化，涉及了人類生活的廣大入了解在本國(guó)文化影響下自身的行性”暗示中國(guó)人狹隘的沙文主義與方面。同時(shí)，文化又是一種積淀物，為，并提醒海外人士在與中國(guó)本土本民族中心主義。但考慮到中國(guó)的是一個(gè)大的群體通過(guò)若干代的個(gè)人企業(yè)交往時(shí)應(yīng)予以注意的七個(gè)方五千年文明史與近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)和群體努力而獲取的。這些共同接面。所有這七個(gè)方面都是互相聯(lián)系所受的列強(qiáng)欺侮史，雖然中國(guó)人的受并采用的言行模式和溝通體式，的，呈“鉆石型”結(jié)構(gòu)。其中“大家庭這種感情性反應(yīng)也確有一
2、些消極、使我們?cè)谀骋惶囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)，生活制”處于核心的位置。片面的成分，但其主流仍然是積極于具有一定技術(shù)技能、受到一定地“與中國(guó)交往中的文化因素”自的。理環(huán)境限制的社會(huì)之中。然源于“中國(guó)文化的基本文化傾外商在中國(guó)開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)時(shí)，倫理是指人們處理相互關(guān)系時(shí)向”。這在余凱成的敘述中沒(méi)能見(jiàn)到其產(chǎn)品與言行都不能傷害中國(guó)人民遵循的各種道德準(zhǔn)則和規(guī)范。倫理充分的闡述。我們將從文化傾向的的感情，為了國(guó)家的形象與根本利準(zhǔn)則與倫理規(guī)范是一個(gè)社會(huì)文化的基本理論出發(fā)，具體導(dǎo)出七個(gè)“與中益，他們最終會(huì)放棄純粹經(jīng)濟(jì)方面反映。文化常以一種微妙的方
3、式影國(guó)交往的文化因素”，并指出其對(duì)外的小利益。這一點(diǎn)，從中國(guó)人在加入響人們的交往行為，并且滲透在各商在中國(guó)的商務(wù)活動(dòng)的指導(dǎo)意義。世界貿(mào)易組織談判中所表現(xiàn)出的民個(gè)方面。人們的行為是由其文化的$%&世界觀——愛(ài)國(guó)主義敏感性族自尊心與自信心中可見(jiàn)一斑。若干方面決定的，稱為“文化傾向”。（’()*+,)+-(../&0120+)+3+)/）!%&人性觀——小生產(chǎn)者心態(tài)文化傾向一般涉及七個(gè)方面：世界世界觀是指一種文化對(duì)于諸如（’1))/&4*,56-1*0’712)(.+)/）觀、人性觀、人際關(guān)系、行為方式、思上帝、人、自然、
4、宇宙以及其他與存人性觀是對(duì)人內(nèi)在性格以及人維方式、空間觀和時(shí)間觀。一種文化在概念有關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題的取向。它的本性是否可以改變的一個(gè)總的看的傾向決定了其獨(dú)特的感知、語(yǔ)言反映的是人與自然的關(guān)系——人們法。它反映的是人對(duì)自己本質(zhì)的基過(guò)程與非語(yǔ)言過(guò)程的編碼與解碼。如何看待這個(gè)世界。人與自然關(guān)系本看法——我是誰(shuí)？人的本性的價(jià)只有理解此文化、諳熟其倫理的人的價(jià)值取向主要有三種：“聽(tīng)命型”、值取向基本也可歸納為三類：“性善才能解讀?！皡f(xié)調(diào)型”與“駕馭型”。論”、“性惡論”與“中性論”。在世界觀方面，中國(guó)文化基本在人性觀方面，中國(guó)的儒
5、家文交往中的文化因素屬于居中的協(xié)調(diào)型。這種世界觀反化基本上是以性善論為前提的，即中國(guó)學(xué)者余凱成曾歸納出中國(guó)映在人與國(guó)家的關(guān)系上，個(gè)人與國(guó)所謂“人之初，性本善?！钡S著市場(chǎng)文化對(duì)中國(guó)商務(wù)與交往行為的影家也是統(tǒng)一的，中華民族擁有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的逐步推行，中性論與響，以及由此呈現(xiàn)出的七個(gè)關(guān)鍵而的愛(ài)國(guó)主義凝聚力。性惡論的市場(chǎng)面越來(lái)越大。性善論敏感的文化因素。它能幫助我們深西方人所指的“民族主義敏感認(rèn)為人本質(zhì)上是善良的，社會(huì)重人國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作!""!年第#"期·@A·管!"#$%&’治而輕法制。外商老總也學(xué)會(huì)了在平時(shí)關(guān)心員法論上
6、一直是以整體性思維為特有過(guò)涉外經(jīng)歷的人士都有一個(gè)工，每逢節(jié)假日還親自駕車與員工點(diǎn)。這種東方式的思維邏輯，是一種共同感嘆：在外國(guó)，人與人之間表現(xiàn)一道外出旅游，這種親民的形象往曲線式的形象思維和定性思維。先出的首先是信任，然而，在中國(guó)表現(xiàn)往會(huì)獲得員工們的青睞?？紤]一般原則上的共識(shí)之建立，再出的首先是懷疑。此種“知人、知面、;’<行為方式——關(guān)系導(dǎo)向降至具體細(xì)節(jié)層次。不知心”的提防心理與“小生產(chǎn)者”（-=520238>=129?0.02=?）這種與西方文化的差異在許多的文化劣根性有關(guān)。行為方式指的是人們行為的價(jià)方面表現(xiàn)出來(lái)
7、。例如，中國(guó)人的姓小生產(chǎn)者主要指農(nóng)民，中國(guó)迄值取向，它并不涉及行動(dòng)的主動(dòng)或名，是代表全家族的姓氏在前，然后今仍有八億農(nóng)民。中國(guó)歷來(lái)以農(nóng)立被動(dòng)狀態(tài)，而是指行動(dòng)的目的和重才是個(gè)人的名字；說(shuō)到日期時(shí)，是按國(guó)，農(nóng)民為人口的主要成分。由于中點(diǎn)。年、月、日順序排列；中國(guó)人在信封國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，他在行為方式方面，中華民族是上寫(xiě)收信者地址，是先國(guó)名，接著是們思想上存在著保守、自私、氣窄、勤勞的民族，屬于工作型。但隨著人省、市、區(qū)名，然后是街道、門號(hào)和室量小、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)等消極的一面。這種們生活水平的逐步提高，中國(guó)人現(xiàn)號(hào)，由大
8、及小。影響在當(dāng)今中國(guó)文化中的作用不宜在越來(lái)越講究起了“工作—生活質(zhì)中國(guó)人的這種思維方法，反映忽視。量”。但是，無(wú)論是工作還是休閑，中到具體的商務(wù)方法與習(xí)慣上，就成+’,人際關(guān)系——大家庭制（-./國(guó)人都表露出慣于利用“關(guān)系”的行了先務(wù)虛、再務(wù)實(shí)的解決問(wèn)題的程012.134.5,67809:）為方式特點(diǎn)。他們找工作、看醫(yī)生、序。即一事當(dāng)前，應(yīng)先就
