反抗的詩(shī)學(xué)研究

《反抗的詩(shī)學(xué)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果反抗的詩(shī)學(xué)研究作為20世紀(jì)有影響的文學(xué)家、思想家,加繆始終致力于呼喚一種作為生活方式的詩(shī)學(xué),一種作為苦難見(jiàn)證的精神。在一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代里如何“做人”,是其系列作品的共同主題。它們以現(xiàn)實(shí)為題材、以“我反抗,故我們?cè)凇睘槠鞄?在反思唯美主義與現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的基礎(chǔ)上,將文學(xué)寫作與對(duì)生命意義的追問(wèn)緊緊聯(lián)系在一起,不僅回應(yīng)了“荒誕之后”的價(jià)值選擇問(wèn)題,而且鮮明地張揚(yáng)著一種“反抗的詩(shī)學(xué)”?！　關(guān)鍵詞]荒誕;反抗的詩(shī)學(xué);唯美主義　　[中圖分類

2、號(hào)]I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-518X(XX)08-0122-0　　王洪琛(1974—),男,文學(xué)博士,中山大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士后,西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院講師、陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“歐美文學(xué)研究中心”研究人員,主要研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)與批評(píng)方法。(陜西西安)　　本文系XX年陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究”和XX年度西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目的階段性研究成果?！　≌n題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選

3、對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　在法國(guó)作家加繆的文學(xué)世界里,“人”常常呈現(xiàn)出一種與“現(xiàn)實(shí)”格格不入的狀態(tài)。的確,無(wú)論是在他著力塑造的西西弗、默爾索等人物形象身上,還是在他始終念念不忘的愛(ài)琴海上的耀眼陽(yáng)光之中,我們都可以毫不費(fèi)力地感受到一種人與世界之間頑固而恒久的陌生與疏離?？梢哉f(shuō),這種基于作家生命底層的判斷、這種被命名為“荒誕”的人生感受正是加繆值得稱道的思想貢獻(xiàn)。然而,不該被忽略的是,對(duì)“荒誕感”的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是加繆的思想終點(diǎn)。實(shí)際上,在短暫的寫作生涯中,他一直執(zhí)著地將文學(xué)的本

4、質(zhì)認(rèn)定為永遠(yuǎn)糾正現(xiàn)實(shí)的“行動(dòng)”。如果說(shuō)這里的“糾正”指的是借沉思生存真相來(lái)肯定、贊揚(yáng)和完善生命的話,那么,這種肯定、贊揚(yáng)與完善,顯然需要一種“轉(zhuǎn)回身說(shuō)‘不’”的勇氣與力量。換而言之,加繆以詩(shī)學(xué)的方式舉起的,其實(shí)是一面“反抗”的旗幟?！　　　∫弧　≌n題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　1957年,在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的答謝致辭中,加繆飽含深情地說(shuō):“

5、作家的職責(zé),是在于團(tuán)結(jié)大多數(shù)的人民。他的藝術(shù)不應(yīng)該和一切的謊言和奴役妥協(xié)。因?yàn)?不論謊言與奴役在什么地方得勢(shì),都會(huì)產(chǎn)生孤寂。不論我們個(gè)人的弱點(diǎn)是什么,我們作品的高貴處,永遠(yuǎn)是根植在兩項(xiàng)十分難于遵守的誓約中:對(duì)于我們明知之事絕不說(shuō)謊,并且?jiàn)^力去抵抗壓迫?！盵1](P9)這份藝術(shù)宣言顯然是作家的夫子自道,因?yàn)檎窃诶^《西西弗神話》之后的第二個(gè)系列作品中,加繆開(kāi)始了自己以“反抗”為標(biāo)志的寫作之旅,并最終“以明察而熱切的眼光,照亮了我們這時(shí)代人類良心的種種問(wèn)題”[1](P1)。這個(gè)系列的作品,包括小說(shuō)《鼠疫》(1947)、戲劇《正義者》(1949)與理論著作《反抗者

6、》(1951)等。綜合來(lái)看,它們以現(xiàn)實(shí)為題材,以“反抗”為旨?xì)w,回答了“荒誕之后”的價(jià)值選擇問(wèn)題?？煞Q之為是從孤獨(dú)到團(tuán)結(jié)的進(jìn)步,從個(gè)人意識(shí)到集體斗爭(zhēng)的發(fā)展?？偠灾?在一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代里,如何生存是這一系列作品的共同主題?！　≌缂涌娫凇段魑鞲ド裨挕分兴赋龅?荒誕是以人的存在為前提的,離開(kāi)了人,荒誕也會(huì)隨即消失。而所謂“荒誕的人”,是“偉大的享受人生的人”,是既能行動(dòng)又能靜觀的人。但認(rèn)識(shí)到荒誕只是作出判斷的前提,是思想的出發(fā)點(diǎn),而對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代而言,重要的已不再是認(rèn)識(shí),而是需要采取的態(tài)度?；蛘哒f(shuō),在荒誕的條件下,人該如何行動(dòng),是以自殺來(lái)結(jié)束荒誕的人生狀態(tài),

7、還是以反抗來(lái)賦予人生以某種意義?加繆的回答是:“生存,就是使荒誕存活。”使荒誕存活,首先是正視荒誕。與歐律狄刻相反,荒誕只在人們與其疏遠(yuǎn)時(shí)才死亡。這樣,唯一前后一致的哲學(xué)立場(chǎng)就是反抗。所謂反抗,是指“人與其自身的陰暗面永久的對(duì)抗”[2](P99)。由此,在維護(hù)人的尊嚴(yán)的意義上,加繆毫不猶豫地反對(duì)自殺——正是在對(duì)自殺的否定中,他為“荒誕的人”選擇了肯定人生的“反抗”之途。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性

8、，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成