富順文廟“祼體男童”之我見_1

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果富順文廟“祼體男童”之我見中國編輯?！　「豁樋h文廟始建于晉代，距今近千年。我發(fā)現(xiàn)有幾奇：“祼體男童；”吳道子畫象刻石{已崩塌}；石質(zhì)二十七米“欞星門”牌坊{腐蝕嚴(yán)重}；五位皇上御書贈(zèng)匾{5}塊{深藏不露}。其“崇圣祠”，是供奉孔父叔梁紇及祖先之殿堂。1986年在維修時(shí)發(fā)現(xiàn)其殿頂脊梁上亭塔內(nèi)高約68厘米的琉璃質(zhì)祼體男童。背北朝南，右手指天左手示地，身掛肚兜，上有園形壽字。肚園如丘，下體祼露陽具微勃。當(dāng)前在《華西都市報(bào)》，《自貢日?qǐng)?bào)》，中央電視

2、臺(tái)，以及“儒學(xué)與孔廟保護(hù)”國際研討會(huì)上，縣文管所所長(zhǎng)王明璋多次提出何以出現(xiàn)，至今尚未定論。有專家認(rèn)為，明代中期以后，受資本主義開始在中國萌芽，文廟里的“祼體”男童抑或是西方文化沖擊東方文化的一個(gè)信號(hào)？此說不確。也有專家稱XX多年前封建禮教對(duì)“性”的禁錮，是后代對(duì)孔子思想的曲解。此說切題，憾未展開。而《自貢日?qǐng)?bào)》陳茂君先生認(rèn)為“其寓意大約是祈望孔氏家族綿延不絕，希望儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。這符合孔子對(duì)“天孝”的看法”也有點(diǎn)兒道理?！案豁槻抛觾?nèi)江官”。可見其縣人重視教育之效果。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)

3、。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　我先談?wù)効鬃拥某鎏帲簱?jù)《史記?？鬃邮兰摇份d：“紇與顏氏女野合而生孔子。禱于尼丘生孔子”這和孔子名“丘”字仲“尼”是偶然的巧合？其時(shí)叔梁紇70歲，垂垂老矣，其母17歲，少女為“妙”青春煥發(fā)。定是在家無法制造，無奈之下，上山禱告，并與某人野合，而得孔子。他僅3歲，父亡。與其顏氏女被大媽施氏趕出家門。在“不孝有三，無后為大”的封建社會(huì)，把唯一能繼承香火的人趕走，太不近人情。與“野合”外來有關(guān)?！　∧恰耙昂稀笔窃趺椿厥?？翻開先秦典籍，殷人的“

4、社?！钡教幙梢??！　　疤齑蠛滴迥瓴皇?，湯及以身禱于桑林《呂氏春秋。順民》，《帝王世紀(jì)》記作“禱于桑林之社”。　　“立成湯之后于宋，以奉桑林”《呂氏春秋。慎大》　　“燕之有祖澤，當(dāng)齊之社稷，楚之云夢(mèng)也。此男女之所樂而觀也。”《墨子。明鬼》　　“桑林者社也”“桑林者，桑山之林，能興云作雨也”《淮南子》高誘注文?！　　坝碇ΛI(xiàn)功，降省下土方。焉得彼凃山女，而通于臺(tái)?！薄短靻枴吠跻葑ⅰ把杂碇嗡?，道娶凃山氏之女，而通夫妻之道于臺(tái)桑之地”臺(tái)桑應(yīng)為桑臺(tái)?！　　独献印贰氨娙宋跷?，如享太牢，如登春臺(tái)”春臺(tái)即桑臺(tái)。桑社是生日之神的象征。因此桑林成為古代先民們自由性交易的場(chǎng)所。課題份量和難易程

5、度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　《周禮。地官》“媒氏。。。。。。以仲春之月，會(huì)合男女于是時(shí)也，奔者不禁?！笨鬃颖闶窃谶@種環(huán)境中產(chǎn)生的?！稄V東羅氏。年精選》黃歷上仍保留有“春社”日期。今年正是春分那天，三月二十一日?！　〈荷缭从诤我蚰?？大量民族學(xué)資料表明，體質(zhì)和智能上占優(yōu)勢(shì)的雄性，可以獲取群中較優(yōu)秀的一些雌性。這種規(guī)則必導(dǎo)致群體中，為爭(zhēng)奪配偶發(fā)生的激烈沖突。斗毆必然造成嚴(yán)重傷

6、亡?？脊艑W(xué)材料，如北京猿人化石中都有大量證明：死者死因是由于腦部被鈍器或石器擊碎。由此人類在生理方面發(fā)生變化，雌性發(fā)性期延長(zhǎng)到消失。人群中性禁忌制度產(chǎn)生于狩獵期。其集團(tuán)間相互戰(zhàn)爭(zhēng)。為使其成功勝利率增大，也就是種族生存的需要。反之群落會(huì)很快消亡。優(yōu)勝劣汰，適者生存。于是禁忌期漸漸得到推廣?！　≡诖嘶顒?dòng)期間，原始群漸分為成年男子集團(tuán)和另一女人幼兒集團(tuán)?！丢{子也會(huì)如此》。而不需禁忌的短暫日子，全族性激發(fā)就猶如火山一般。在這節(jié)日里瘋狂，無拘無束地性交。。。。。。。這就是春社產(chǎn)生的根本原因之一?！　≡僬f‘性崇拜”，遠(yuǎn)古時(shí)期有男性崇拜，女性崇拜。前者如青海馬家窯文化，甘肅秦安仰韶文化

7、。遼寧清源建平交界的牛河梁女神像，河北灤縣趙寶溝東山嘴陶塑孕婦等等這便是“春臺(tái)”“桑臺(tái)”形成梗概。這和春臺(tái)，桑臺(tái)有關(guān)嗎？讓我們一起遡源論變：　　臺(tái)灣課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果摩梭人的“久木魯”，實(shí)際上就是古代生殖器崇拜風(fēng)俗之延續(xù)。類似的風(fēng)俗在中外民族學(xué)中大量存在。臺(tái)灣木里縣大埧鄉(xiāng)，有個(gè)“雞兒洞”，其中供奉一個(gè)石