后發(fā)優(yōu)勢理論 .doc

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1、后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論后發(fā)優(yōu)勢理論　　一　　對于后發(fā)優(yōu)勢理論的最初闡述，國內(nèi)學者進行了研究，認為英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖最早對絕對優(yōu)勢理論進行了研究和表述，成為后發(fā)優(yōu)勢理論的起源[1][2]。從那以后，國際學術界從資源稟賦理論、區(qū)位理論、制度理論、產(chǎn)業(yè)組織理論等各種角度來探求后發(fā)優(yōu)勢形成的原因和促成優(yōu)勢的生成機理。筆者以為對后發(fā)優(yōu)勢進行系統(tǒng)研究與表述并明確地作為一種理論提出是在第二次世界大戰(zhàn)之后。隨著非

2、殖民化運動的興起，一大批新興國家走上了獨立發(fā)展的道路，在雅爾塔體制下形成的冷戰(zhàn)格局使以美國為首的西方國家開始重視亞非拉美眾多發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟發(fā)展。許多學者特別是美國學者，在其國家利益和全球戰(zhàn)略的指導下，對后發(fā)現(xiàn)代化國家的發(fā)展問題進行了深入的研究，形成了現(xiàn)代化理論的諸多流派，其中對后發(fā)優(yōu)勢理論闡述最具有代表性的是美國社會學家M·列維和經(jīng)濟史學家格申克龍?！　×芯S認為，作為現(xiàn)代化進程的后來者，第一個優(yōu)勢在于其現(xiàn)代化進程不再是像現(xiàn)代化的先行者所面臨的未開發(fā)的領域；其次，現(xiàn)代化的后來者具備了在許多方面借鑒先行者的可能性；第三個優(yōu)勢是后來者跳躍過先行者必須的現(xiàn)代化進程的一些早期階段，以縮短實

3、現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程；第四個優(yōu)勢是后來者通過先行者所取得成就的認識，看到現(xiàn)代化前景從而對后來者產(chǎn)生激勵并樹立信心；最后一個優(yōu)勢是后來者能在其現(xiàn)代化進程中得到先行者在各個方面的幫助與支持[3][4]。同時必須指出列維在論述這些后發(fā)優(yōu)勢時表明了這些優(yōu)勢存在的可能性的同時，也充分強調(diào)了現(xiàn)代化后來者所存在的“后發(fā)劣勢”問題?！　「裆昕她堅谘芯亢蟀l(fā)國家現(xiàn)代化過程中指出，后發(fā)優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面，一是后發(fā)國家能夠從發(fā)達國家學習先進的成果來加快自己的發(fā)展，并從錯誤中吸取教訓；二是后發(fā)國家的領導人和知識分子均具有落后的意識，從而為國家發(fā)起的現(xiàn)代化提供保證[5]。格申克龍同時指出，這些優(yōu)勢只是一種潛在的優(yōu)勢

4、，利用這些優(yōu)勢所必須的條件與落后國家的現(xiàn)實條件之間存在的巨大反差，要使?jié)撛诘膬?yōu)勢變?yōu)楝F(xiàn)實的優(yōu)勢，就需要創(chuàng)造出一系列新的條件?！　〕鲜鰞晌粚W者之外，學術界還有很多人對后發(fā)優(yōu)勢提出了自己的見解。如英國的彼得·鮑爾認為，“第三世界如今可以利用外部市場，利用外國資本市場，利用大量過去不曾有的技術和技能?！盵6]俄國的托洛斯基把后發(fā)優(yōu)勢稱為“歷史落伍者的特權”，他認為，“雖然落后國家被迫跟隨著發(fā)達國家，但目前并不按照相同的秩序去做事，歷史落伍者的特權……迫使自己采納任何地方、任何時期已經(jīng)完成的發(fā)展式樣，從而越過整個居間的等級系列”達到理想的目標[7]。美國學者赫爾曼·康恩把有利于后發(fā)國家的因素

5、歸納為10個方面。即資本、市場和技術的獲得；勞動力的輸出；引進面向出口的工業(yè)；旅游事業(yè)；技術轉讓；具備有用的榜樣、體制、個人；輸入“污染”和“卑下”的勞動；進口貨的替代；很正常的外部穩(wěn)定的存在；外國的援助等[8](P206)?！　≈麑W者湯因比在晚年對西方現(xiàn)代社會的反思中也蘊涵著這種思想，而且相當?shù)臉酚^，他說：“今天發(fā)達國家的人民總是蔑視發(fā)展中國家的人民，采取憐憫、輕侮的態(tài)度，但不久兩者的地位就會顛倒過來。對這些所謂落后的多數(shù)來說，將來要進入整個人類都應進入的安定的‘世界國家’時，大概比起那些先進的少數(shù)來困難要少。這暗示著各國的命運都要戲劇性的逆轉。歷來的發(fā)達國家大概都不得不長期的陷入

6、逆境中。相反，歷來的后進國家倒可能較少痛苦地，較快地進入未來的‘世界安定國家’?！盵9]　　特別值得強調(diào)的是，馬列主義經(jīng)典作家們雖然沒有專門論述后發(fā)優(yōu)勢問題，也沒有使用后發(fā)優(yōu)勢的提法，但從他們的著作中，從不同的角度談論了這一問題。馬克思、恩格斯把一生都貢獻給了他們所追求的共產(chǎn)主義事業(yè)，在他們看來，社會主義的成功實現(xiàn)與建設，并走向共產(chǎn)主義，相對于他們所批判的資本主義而言就是一種后發(fā)優(yōu)勢。馬克思認為共產(chǎn)主義是在吸收繼承發(fā)達資本主義國家所取得的一切文明成果基礎上，社會物質(zhì)文明和精神文明都達到高度均衡發(fā)展的社會。不發(fā)達國家不吸收資本主義的文明成果，是不可能過渡到社會主義的，也就難以實現(xiàn)跨越資本

7、主義“卡夫丁峽谷”。列寧進一步發(fā)展了馬克思、恩格斯的思想。列寧不僅反復多次地強調(diào)要借鑒資本主義的寶貴經(jīng)驗，繼承資本主義遺留下來的全部文化遺產(chǎn)，這些經(jīng)驗和遺產(chǎn)包括科學技術、知識和藝術、管理經(jīng)驗與各類人才。同時列寧還清醒地看到落后的俄國作為現(xiàn)代化的后來者在建設現(xiàn)代化的社會主義強國時所面臨的劣勢。他認為，在俄國發(fā)動社會革命比歐洲容易，但建設卻比西歐發(fā)達國家困難得多。因為在俄國資本主義發(fā)展不足，致使大工業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟發(fā)展程度低，與此相聯(lián)系的有廣大群