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《試析清代的“分家”——以48件徽州分家文書為中心》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果試析清代的“分家”——以48件徽州分家文書為中心作為社會(huì)生活最基本的時(shí)空單位的家庭，有由婚姻—→生產(chǎn)—→生活—→生育—→繼承等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的發(fā)展的周期。這些環(huán)節(jié)，將一個(gè)家庭的不同階段不同形態(tài)、將無數(shù)大大小小消亡的家庭和新生的家庭動(dòng)態(tài)連接，整體上反映著其時(shí)社會(huì)的深層風(fēng)貌。從清代乃至中國社會(huì)史研究的角度看，家庭發(fā)展周期中“分家”這一環(huán)節(jié)，具有異乎尋常的意義。以下，主要以48件徽州分家文書為中心
2、，試對清代的“分家”作一探討。一、“分家”是家庭發(fā)展周期的起點(diǎn)人們一向以為家庭發(fā)展周期的起點(diǎn)是“婚姻”。這種觀點(diǎn)，從一般概念上講沒有問題，但卻不符合中國傳統(tǒng)社會(huì)、特別是清代社會(huì)的實(shí)際。清代徽州分家文書表明，新家庭的誕生，不是由于“婚姻”，而是由于“分家”。48件徽州分家文書所反映的48個(gè)家庭，除了10個(gè)家庭沒有明確的記載外，分家前第二代子輩已婚娶的有28家；父母俱亡，已婚兄弟同居共灶的5家；非但子輩已婚娶，即孫輩也已婚娶的15家，幾乎全部為二三代同堂的家族家庭和已婚兄弟的聯(lián)合家庭。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年
3、內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果徽州分家文書所反映分家的時(shí)機(jī)主要有以下二種：一是家長年老，且諸子均已成家⒁擔(dān)歡羌頁す嗜ァ?BR>分家成為舊有家庭發(fā)展周期的終點(diǎn)。分家的原因不外乎有：家政難于統(tǒng)理；人口浩繁，日給艱辛；各房無責(zé)任感、無積極性，坐吃山空，共致貧窮；人眾心異，各懷嫉妒等。這些均反映出大家庭不如小家庭更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。戰(zhàn)國末期，西周宗
4、法制隨著世卿世祿制的崩潰而瓦解。秦商鞅更通過國家政權(quán)的力量、以經(jīng)濟(jì)制裁的手段將分家、小家庭的格局固定下來：“父子、兄弟同室內(nèi)息者為禁”，“有二男以上不分異者倍其賦”。后來，雖出于“孝”的觀念，社會(huì)輿論及官府提倡同居共財(cái)，譴責(zé)、甚至以法律課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果規(guī)定處罰父母在世時(shí)別籍異財(cái)?shù)男袨椋珜?shí)際上地
5、主制取代了領(lǐng)主制，土地買賣造成土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)換頻繁；“士大夫父母在而兄弟異居，計(jì)十家而七。庶人父子異產(chǎn)八家而五”；官府以戶、丁派發(fā)賦役；小民受經(jīng)濟(jì)條件賦役負(fù)擔(dān)限制，多“生子不舉”，流行溺嬰，社會(huì)上一直是小家庭的汪洋大海。唐兩稅法的施行，標(biāo)志著地主租佃制有了更大發(fā)展，即便社會(huì)觀念也有所變通。南宋《袁氏世范》載：“兄弟當(dāng)分，宜早有所定。兄弟相愛，雖異居異財(cái)，亦不害為孝義?！鼻謇罴洝秳e籍異財(cái)議》云：“禁其爭財(cái)可也，禁其分居，恐未可也”，“分居者各惜其財(cái)，各勤其事，猶可以相持而不敗也”。舊有家庭發(fā)展到一定階段的消亡或解體成為了必
6、然。“分家”，成為新家庭發(fā)展周期的起點(diǎn)。這是作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的原素形式及核心的中國傳統(tǒng)家庭的獨(dú)特之處。歐洲諸多國家及日本歷史上都曾施行單子繼承制，也就是不分家，家庭的權(quán)力、責(zé)任以及作為基礎(chǔ)和中心的核心家庭，隨著下一代繼承者成婚或上一代家長的逝世而代代下移，前者如德國，繼承者結(jié)婚，便是正式繼承亦即家庭財(cái)產(chǎn)和家庭權(quán)力的移交之時(shí)，繼承者成為執(zhí)掌家政大權(quán)的新家長，原家長——父親則僅保留養(yǎng)老財(cái)產(chǎn)而退居“養(yǎng)老房”；后者如日本，家長逝世，繼承者成為新家長執(zhí)掌家政大權(quán)的新家長，新舊家庭的交替在原有家庭內(nèi)部完成。至于非繼承子弟，原有家庭與之無
7、關(guān)，遂很早便離家出外謀生。其婚姻與否，也與原有家庭無關(guān)，是其自己的事，于是只要一結(jié)婚，便開始了一個(gè)新家庭的歷程。18世紀(jì)以后，歐洲一些地區(qū)從單純經(jīng)營農(nóng)業(yè)，到以農(nóng)業(yè)為主業(yè)兼營其他手工業(yè)課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果家庭工業(yè)，到手工業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)。這些地區(qū)的家庭居住、生活、勞動(dòng)統(tǒng)一，因有從事家庭工業(yè)的機(jī)會(huì)，保持地產(chǎn)
8、不被分割不再必要，于是平等繼承制亦即諸子平分繼承制流行。18世紀(jì)蘇黎世奧貝蘭人認(rèn)為，每個(gè)兒子分得一小塊土地養(yǎng)一頭奶牛種一些蔬菜，再在屋里放上他們的織機(jī)，就足夠生活了。而一方面配偶雙方的勞動(dòng)力和手工業(yè)技能成為潛在的財(cái)富，一方面婚姻不再影響家人的生存條件，于是擇偶向個(gè)人化演變，婚姻仍成為新家庭的起點(diǎn)。事實(shí)上，平等繼承制一
