說(shuō)“夷”研究

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果說(shuō)“夷”研究我國(guó)古書中對(duì)邊疆民族有固定的稱呼，《爾雅·釋地》中說(shuō)“九夷、八狄、七戎，六蠻，謂之四海?！惫弊ⅲ骸熬乓脑跂|，八狄在北，七戎在西，六蠻在南，次四荒者。”《禮記·王制》：“東方日夷……南方日蠻……西方日戎……北方日狄……”。過(guò)去我們籠統(tǒng)地說(shuō)這些是古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱，隱含著“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”的思想，但細(xì)加分析，同是具有貶義，其間亦有差異。我們擬從兩個(gè)方面加以論證?！　∈紫?，從字形分析入手?！耙摹笔菑摹按蟆钡?，《說(shuō)文》：“夷，從大從弓，東方之人也

2、?！薄按蟆毕抡f(shuō)“天大地大人亦大，故大象人形?！笔前选耙摹币暈槿祟惖?。而解釋蠻、狄時(shí)說(shuō)：“蠻，蛇種，從蟲?！薄暗遥嗟?，本犬種，狄之為言淫辟也，從犬，亦省聲?！本暈榉侨??！叭帧痹凇墩f(shuō)文》中的解釋是“兵也，從戈從甲”，喻指戰(zhàn)爭(zhēng)，古人認(rèn)為“兵者，兇器也”，傅斯年先生說(shuō)：“周人斥殷，動(dòng)日‘戎商’、‘戎殷’?！庇弥肝鞑窟吔拿褡?，也在貶斥之列。從字形分析可以看出“夷”的稱謂高于“蠻”、“狄”、“戎”?！　　懊?，明也，名實(shí)事使分明也?！?《釋名·釋言語(yǔ)》)命名中包含著思想，這一思想便是褒“夷”貶“蠻”、“狄”、“戎”。它不僅表現(xiàn)在字形上，還表現(xiàn)在與邊疆民族有關(guān)的歷史傳說(shuō)中。這就是我們要做的第

3、二方面的論證。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　中國(guó)古代最有代表性的“東夷”當(dāng)屬朝鮮(東北)和春秋時(shí)的吳國(guó)(東南)。我們首先看有關(guān)朝鮮的傳說(shuō)?！稘h書·地理志下》：　　玄菟、樂(lè)浪，武帝時(shí)置，皆朝鮮、濊貉、句驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。樂(lè)浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當(dāng)時(shí)償殺；相傷以谷償；相盜者男沒(méi)入為其家奴，女子為蜱，欲自贖者，人五十萬(wàn)。雖免為民，俗猶羞之

4、，嫁取無(wú)所讎，是以其民終不相盜，無(wú)門戶之閉，婦人貞信不淫辟。其田民飲食以籩豆，都邑頗放效吏及內(nèi)郡賈人，往往以杯器食?！少F哉，仁賢之化也!然東夷天性柔順，異于三方之外，故孔子悼道不行，設(shè)浮于海，欲居九夷，有以也夫!　　言箕子為朝鮮始祖，當(dāng)屬傳說(shuō)，但所述朝鮮之風(fēng)土人情與中原無(wú)異，禮儀、淳樸甚有過(guò)之者，在當(dāng)時(shí)人心目中可視為一“世外桃源”?！逗鬂h書·東夷列傳》也有類似的記載，并在開篇強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“夷者，柢也，言仁而好生，萬(wàn)物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國(guó)焉?！薄　∮嘘P(guān)吳國(guó)的傳說(shuō)見(jiàn)《史記·吳太伯世家》：　　吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，

5、太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　謙讓自古就被視為最重要的美德之一，而最大的謙讓莫過(guò)于讓國(guó)，所以孔子感嘆說(shuō)：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?《論語(yǔ)·泰伯第八》)從以上兩則傳說(shuō)可以看

6、出褒“夷”之意甚為明顯?！　《嘘P(guān)“蠻”、“狄”、“戎”的傳說(shuō)與之大異其趣?！　”钡铱梢孕倥珵榇恚P(guān)于匈奴的傳說(shuō)見(jiàn)裴駟《史記集解》所引樂(lè)產(chǎn)《括地譜》：　　夏桀無(wú)道，湯放之嗚條，三年而死，其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國(guó)謂之匈奴?！　∵@個(gè)傳說(shuō)大概是根據(jù)匈奴“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”的風(fēng)俗虛構(gòu)的，言其始祖便野蠻無(wú)道，不分長(zhǎng)幼，“上梁不正下梁歪”，貶斥之意溢于言表。西戎可以羌為代表，關(guān)于羌的傳說(shuō)見(jiàn)于《后漢書·西羌傳》：　　西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。其國(guó)近南岳。及舜流四兇，徙之三危，河關(guān)之西南羌地是也。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生

7、能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　羌無(wú)弋爰劍者，秦厲公時(shí)為秦所拘執(zhí)，以為奴隸。不知爰劍何戎之別也。后得亡歸，而秦人追之急，藏于巖穴中得免。羌人云爰劍初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，為其蔽火，得以不死。既出，又與劓女遇于野，遂成夫婦。女恥其狀，被發(fā)覆面，羌人因以為俗，遂俱亡入三河間。諸羌見(jiàn)爰