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《顧歡《夷夏論》與其夷夏之辯.研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、文獻綜述學者對顧歡《夷夏論》及其夷夏之辯①進行了一些研究，也取得了一些重要的理論成果。我們根據(jù)研究的側(cè)重點，將這些理論成果分為一般性研究與專門性研究。一般性研究成果主要有：卿希泰先生的《中國道教思想史綱》(第一卷)第四章之《漢魏兩晉南北朝的道派和道教與儒、釋的關(guān)系》；傅勤家的《中國道教史》第十二章之《道佛二教之相排》；唐大潮編著的《中國道教簡史》第二章第三節(jié)之《南朝的佛道斗爭及融合》；任繼愈主編的《中國道教史》(上卷)第四章第四節(jié)之《南朝的佛道斗爭與融合》等。這些研究成果由于其研究重點所限，在涉及《夷夏論》及其夷夏之辯的部分大多只是略微提及，不可能做系統(tǒng)而詳盡的研究。專門性的研究成
2、果主要有：李養(yǎng)正的文章《顧歡(夷夏論)與“夷夏”之辯述論》；馬建華的文章《(弘明集)研究之一——儒、道、釋論與夷夏論》；劉立夫的文章《論夷夏之爭對中國佛教的影響》：許抗生的文章《南朝佛教論中印文化之同異——析宋齊之際佛道兩教的夷夏之辯》；劉立夫的專著《弘道與明教——(弘明集)研究》第四章第二節(jié)之《顧歡(夷夏論)與夷夏之爭》；李小榮的專著《(弘明集)與(廣弘明集)述論稿》第四章第二節(jié)之《中古時期的夷夏之爭》。其中，李養(yǎng)正除了對《夷夏論》內(nèi)容進行研究外，主要就中國歷史上“夷夏"之辯的線索進行了勾畫，并未對《夷夏論》及其夷夏之辯問題做進一步深入、系統(tǒng)的研究。馬建華主要對《弘明集》做了一番
3、研究，其中固然有涉及《夷夏論》及其夷夏之辯問題的部分，但畢竟未對其做重點研究。劉立夫的文章主要通過考察歷史上的夷夏之辯，指出了其對中國佛教的影響，對于本論文研究的第五章有重要的參考價值。許抗生的文章以《夷夏論》提出的問題為切入點，選取了謝鎮(zhèn)之與朱昭之的反駁，指出了“外來的古印度佛教文化與我國固有的文化(道儒兩教文化)之間既有同一性又有差異性，差異性導致兩者文化的沖突，同一性促進兩者文化的融合。古印度的佛教文化要在中國生根開花，就必須緩解、縮小、直至泯滅其差異和沖突，同時又要融合中國文化，擴大其同一性?！雹谠S抗生的研究對本論文寫作的第五章也具有重要的指導意義。劉立夫和李小榮的專著，對
4、《夷夏論》及其夷夏之辯問題的研究要全面一些，他們都對《夷夏論》內(nèi)容及其夷夏之辯的過程做了比較深入的研究，但他們對夷夏之辯過程的研究主要是以辯論的。案：從三教關(guān)系來看，廣義的“夷夏之辯”從佛教傳入中國就開始了，但狹義的“夷夏之辯”則相對晚一些，到南北朝才正式開始。本文的研究主要針對的是顧歡《夷夏論》及其所引起的夷夏之辯。。參見許抗生：《南朝佛教論中印文化之同異——析宋齊之際佛道兩教的夷夏之辯》，載于《世界宗教研究》，1996年第2期，第13頁。兩南大學碩十學何論文人物為線索，使研究的主要問題顯得不夠清晰，也不易把握∞。另外，兩位學者對《夷夏論》的歷史背景考察不足，也未討論夷夏之辯中佛
5、道之間的辯論，夷夏之辯的影響也未得到充分的研究。綜上所述，以《夷夏論》及其夷夏之辯問題為重點，展開較為系統(tǒng)而詳盡地研究還是很少的。2?；蛟S以辯論的問題為線索，會使研究的主要問題要相對清晰，易把握一些。緒論雖然中國學術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過諸如諸子百家爭鳴的壯觀場面，但是伴隨著社會的進一步發(fā)展，其他諸家不是被融入儒家，就是被道家(道教)所化解、吸收。至外來文化——佛教的傳入之時，能夠明顯作為中國本土文化代表的只有儒、道兩家?！爸腥A文化源遠流長，博大精深。而共撐中華傳統(tǒng)文化大廈的三大支柱，當為儒、道、佛三家”∞。其中儒、道兩家是中國的本土文化，而佛教相對于儒、道兩家來說就是一種外來文化，既然是
6、一種外來文化，就存在不同文化之間的調(diào)和、適應問題。當然，歷史事實證明，正是因為不同文化之間都能夠以一種博大、寬廣的胸懷對待彼此，并在各自發(fā)展中不斷的相互吸收、利用，才鑄造了如此燦爛、輝煌的中國傳統(tǒng)文化。雖然佛教文化早已融入我們中國文化，并成為傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，但是探討佛教如何與中國本土文化相融合，依然具有很重要的理論意義與實踐價值。探討佛教與中國本土文化之間是如何融合的，是一個很大，卻很有意義的研究課題。由于筆者的學力所限，目前就只能以《夷夏論》及其夷夏之辯為切入點，對佛教與中國本土文化之融合的一小片段作一些研究。1．1選題的理論意義《夷夏論》是道教聯(lián)合儒家對佛教進行的
7、一次大批駁，引起了佛、道二教空前的爭論，即夷夏之辯。夷夏之辯也拉開了佛教在團結(jié)儒家的前提下，對道教進行系統(tǒng)反抗的序幕。通過對《夷夏論》及其夷夏之辯問題的研究，可以窺視南北朝佛、道二教交鋒的概貌，也可以對中國傳統(tǒng)文化(儒、釋、道三家鼎立的文化格局)形成有一個初步認識。1．2研究特色本論文的研究從考察《夷夏論》的歷史背景入手，不僅對《夷夏論》的內(nèi)容做了必要的考察、分析和研究，而且也介紹了歷史上夷夏之辯的概況，對夷夏之辯的主要論題也進行了重點研究。此外，對夷夏之辯中佛道雙方
