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《論1930年代“社會(huì)剖析派”作家群的生成及運(yùn)作》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論1930年代“社會(huì)剖析派”作家群的生成及運(yùn)作*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)和作家群體文化生態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：08BZW056）的階段性成果。摘要：由于缺乏足夠的研究深度和力度，“社會(huì)剖析派”概念存在的合法性面臨著質(zhì)疑和危機(jī)。群體政治興趣的指引、知識(shí)權(quán)威的確立和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于“社會(huì)剖析派”群體的生成起到關(guān)鍵作用，而通過(guò)刊物加強(qiáng)凝聚、私下溝通交往和書(shū)評(píng)加強(qiáng)交流,是“社會(huì)剖析派”運(yùn)作的主要方式，體現(xiàn)了社群的凝聚力。從社群流派的人事角度入手來(lái)分析“社會(huì)剖析派”群體的生成及運(yùn)作，不僅能進(jìn)一步加強(qiáng)這個(gè)流派的內(nèi)涵建設(shè)，為命名的合法性
2、增加說(shuō)服力，同時(shí)對(duì)于重新闡述“社會(huì)剖析派”，乃至拓展視閾研究現(xiàn)代文學(xué)其它群體流派都具有重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：“社會(huì)剖析派”；群體生成；社群運(yùn)作;社群研究中圖分類號(hào):1206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—854X(2011)12—0090~05我們探析“社會(huì)剖析派”群體的生成及運(yùn)作，不僅能進(jìn)一步加強(qiáng)這個(gè)流派的內(nèi)涵建設(shè)，為命名的合法性增加說(shuō)服力，同時(shí)對(duì)于重新闡述“社會(huì)剖析派”，乃至拓展視閾研究現(xiàn)代文學(xué)其它群體流派都具有一種重要的啟發(fā)意義。嚴(yán)家炎在給“社會(huì)剖析派”命名時(shí)，把這個(gè)流派的生成歸結(jié)于兩個(gè)方面的原因：一是歐洲現(xiàn)實(shí)主義和馬克思主義唯
3、物史觀兩種思潮在中國(guó)土地上的結(jié)合；一是《子夜》創(chuàng)作成功對(duì)于這個(gè)流派的形成起到重要的推動(dòng)作用①。這個(gè)分析確實(shí)非常準(zhǔn)確精到，但是嚴(yán)先生更多關(guān)注的是這個(gè)流派文本創(chuàng)作上的共同傾向，立足之處仍在于文本現(xiàn)象。筆者認(rèn)為文學(xué)流派蘊(yùn)涵著豐富的文化因素，在社群的生成背后必然活躍著成員聚合的身影，存在著互相之間的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，''社會(huì)剖析派”是一個(gè)以茅盾為中心的社群流派，那么社群成員如何聚集在茅盾周圍并形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的團(tuán)體的，這應(yīng)該成為研究的重要方向和關(guān)注焦點(diǎn)。“社會(huì)剖析派”群體生成除了嚴(yán)家炎先生所說(shuō)的上述兩個(gè)原因外，至少還有群體政治興趣的指引、知識(shí)權(quán)威的確立
4、和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累等三個(gè)關(guān)鍵性的因素。1.政治興趣的指引“就30年代文學(xué)而言，如果不顧歷史的氛圍，忽略文學(xué)產(chǎn)生的特殊政治背景，僅從純文學(xué)的角度切入,可能難以對(duì)30年代各種文學(xué)現(xiàn)象、作品作出合理的評(píng)價(jià)”②。政治是現(xiàn)代社會(huì)的重要文化支撐點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)群體的醞釀和發(fā)生發(fā)展具有調(diào)節(jié)功能，政治因素在中國(guó)現(xiàn)代社群流派形成中扮演著重要的角色，甚至有時(shí)起著至關(guān)重要的作用。與其它社群流派相比，“社會(huì)剖析派”的成員都對(duì)政治表現(xiàn)出超乎尋常的興趣和熱情，他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x社會(huì)科學(xué)的著作，共產(chǎn)主義的作品，并且身體力行地投入到實(shí)際的革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐之中?？梢哉f(shuō)，政治興趣
5、的指引是這個(gè)群體生成的基礎(chǔ)。在這個(gè)群體中，茅盾的革命經(jīng)歷無(wú)疑具有典型意義，他一直徘徊在政治家和文學(xué)家雙重身份之間。20年代初在商務(wù)印書(shū)館期間，他的主要工作重心還是放在文學(xué)方面，但從1924年開(kāi)始，他幾乎把全部精力投入到各種各樣的社會(huì)工作之中，先在上海擔(dān)任共產(chǎn)黨中央聯(lián)絡(luò)員，再去廣州擔(dān)任國(guó)民黨中央宣傳部秘書(shū)和代理部長(zhǎng)，后又赴武漢主編左派報(bào)紙《民國(guó)日?qǐng)?bào)》。這時(shí)的茅盾完全身處革命漩渦的中心，已經(jīng)成為職業(yè)的社會(huì)活動(dòng)家。1927年大革命失敗后，為了謀生才成為專業(yè)作家。盡管如此，他并沒(méi)有放棄政治，一有機(jī)會(huì)馬上就通過(guò)寫(xiě)作評(píng)論來(lái)表達(dá)自己的政治見(jiàn)解，并很快加入到
6、左聯(lián)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的茅盾來(lái)說(shuō)，寫(xiě)文學(xué)論文和從事政治活動(dòng)并行不悖，兩者本來(lái)就互相關(guān)聯(lián)，都是熱忱改造社會(huì)的途徑。這樣的熱情和經(jīng)歷也使他具有了一般作家所無(wú)法具有的優(yōu)越條件，為其“社會(huì)剖析派”小說(shuō)的創(chuàng)作積累了豐富的社會(huì)科學(xué)理論和社會(huì)政治知識(shí)。沙汀和艾蕪?fù)瑯訉?duì)政治興趣濃厚，熱衷于實(shí)際的政治運(yùn)動(dòng)。兩人在四川省立第一師范學(xué)校求學(xué)期間就研讀了河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》、悻代英翻譯的《共產(chǎn)主義ABC》等社會(huì)科學(xué)著作。沙汀1927年參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，并在家鄉(xiāng)先后從事于以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的國(guó)民黨縣黨部和共產(chǎn)黨支部的籌建工作。1932年加入左聯(lián)，曾擔(dān)任過(guò)左聯(lián)常委會(huì)的秘
7、書(shū)。這樣的政治經(jīng)歷培養(yǎng)了階級(jí)觀點(diǎn)，為他以后“社會(huì)剖析派”小說(shuō)的創(chuàng)作提供了深厚的基礎(chǔ)。艾蕪則是1925年懷著“半工半讀”的理想，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)6年的漂泊生涯。其間他參加了緬甸共產(chǎn)主義小組，從事實(shí)際的革命工作，1931年被遣返回國(guó)。在上海因?yàn)橥陡濉侗倍贰范谎?qǐng)參加丁玲主持的編輯部座談會(huì)，逐步向左聯(lián)靠攏，并在1932年春參加左聯(lián)。加入左聯(lián)后他發(fā)展工人通訊員，參加“飛行集會(huì)”，因參加政治活動(dòng)而被捕入獄，2933年9月出獄以后才專心致志從事創(chuàng)作。吳組細(xì)的政治興趣可能更多是受到他兄長(zhǎng)吳半農(nóng)的影響，他1929年考入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系時(shí)，就開(kāi)始閱讀馬克思主義的社會(huì)
8、科學(xué)著作。1931年在清華大學(xué)參加了“反帝大同盟”和“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”，并且經(jīng)常參加這兩個(gè)團(tuán)體組織的馬克思主義理論學(xué)習(xí)和討論，同清華大學(xué)中共地下黨負(fù)責(zé)人李兆瑞有密切
