對(duì)“一碗水”與“一桶水”的反思

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1、對(duì)“一碗水”與“一桶水”的反思摘要“教師要給學(xué)生一碗水，口己要有一桶水"這句名言說了兒十年，其實(shí)是漏洞百出的。過于盲從，缺乏名理，是我們貫常的思維方式。關(guān)鍵詞教師；學(xué)生；碗；桶；水；認(rèn)識(shí)在我的印象中，“教師要給學(xué)生一碗水，自C要有一桶水”這句話，從上學(xué)起,就不斷地被人們所提起過。隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的不斷深入人心，新的理念的不斷沖擊，我回過頭再來細(xì)細(xì)品味這句話。漫漫覺得流傳了兒代人的約定俗成的它，是有很大問題的。問題之一：學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，教師被當(dāng)成倒水先生，教學(xué)過程就是教師不顧學(xué)生的實(shí)際，

2、采取-?種居高臨下的姿態(tài)，把自己大腦小的水（知識(shí)），往學(xué)生的“容器''（大腦）里“倒姑H不說別的，就這種臨『啲過程，就很値得商榷。教學(xué)過程不是機(jī)械地“灌輸叩勺過程，正如新的課程改革認(rèn)為的那樣。它是師生相互交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生的積極性才能夠發(fā)揮出來，主體意識(shí)才能夠確立起來，人格培養(yǎng)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。問題之二：教師大腦中不能只是“水"把知識(shí)的多少、學(xué)問的高低當(dāng)成是教師是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)，這在過去，確是流行的；但是，教師是以“育人"為其專職的專門工作者，自己知識(shí)的多少似乎不是工作

3、的目的，而應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的要求。更重要的是教師的知識(shí)與學(xué)生的知識(shí)是如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換的，這才是問題的關(guān)鍵。因此，教師的大腦中，除了水之外。還應(yīng)在角色意識(shí)上成為促進(jìn)者、研究者、建設(shè)者、開發(fā)者和開放型；在教學(xué)行為上具有尊重和贊賞、幫助和引導(dǎo)、反思和合作；在教學(xué)方法上，具有創(chuàng)生性、探索性、激勵(lì)性、引導(dǎo)性。這樣的話，學(xué)生的發(fā)展就會(huì)成為一種可能。問題之三：碗和桶的問題碗和桶，從用途上來說，都是盛東西的容器。但碗和桶的容積是不同的，即:一碗水和一桶水是不等的，那為什么教師一定是桶，而學(xué)生一定是碗呢？教師之所以作為“教

4、師"，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)上先走一步而己，教師也要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，才有可能走在前面?？鬃泳驮?dāng)眾對(duì)弟子說過：“以吾一H長乎爾，毋吾以也"，鼓勵(lì)弟子敢于發(fā)表自己的見解，他最喜歡師生間切磋琢磨，互“起”互“助1“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟了"，充分說明了教學(xué)和長的重大意義。事實(shí)上，教師不必害怕在學(xué)生面前暴露口己的無知，有時(shí)甚至需耍有意識(shí)地表現(xiàn)口己的無知，與學(xué)生一起探討問題，以使學(xué)生去除對(duì)教師的神秘感和權(quán)威感，主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。最重要的問題是教師和學(xué)生都不是桶和碗

5、。他們是活生生的、有著不同個(gè)性的人。桶和碗，客觀上把教師和學(xué)生放在不同的位置上，用生冷的器物代替了生動(dòng)鮮活的生物，把溫馨宜人的師生情誼用機(jī)械的物物關(guān)系固定化，出現(xiàn)冰冷單調(diào)的課堂生活，也就成為了必然。問題之四：“水，'的問題。教師的桶水。學(xué)生的碗水，都是水，只是量的不同,似乎這里考慮的僅僅是越多越好的問題。但我們是否考慮過水的質(zhì)的問題呢?特別是教師桶里的水質(zhì)如何呢?是否新鱗?因該說這才是問題的關(guān)鍵。尤其是當(dāng)而這個(gè)日新月異的時(shí)代，知識(shí)更新速度越來越快，如呆教師不及時(shí)更新自己，自己原由的那桶水恐怕不但沒

6、有用，而且早已腐爛發(fā)臭了。想一想把這樣的水倒在學(xué)生的碗中，即使倒的很滿，又有何用呢？口前，在我們的學(xué)校屮，幾十年使用同樣的教案的教師不乏其人；幾年不看書、不學(xué)習(xí)的人犬有人在；上課講著幾十年不變的案例的人比比屆是。這樣的教師如何能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)卜?一代的重任。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富營養(yǎng)的、高質(zhì)量的水；并且，在新的課程改革的今天，水的性質(zhì)和成分還應(yīng)該改變，不應(yīng)是全是學(xué)科知識(shí)，而應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)、精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)

7、知識(shí)和技能；還要把學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展作為最終目的，關(guān)注“全人”的發(fā)展。只有這樣的水，才是真正的水，才是學(xué)生需要的水，才是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的水。問題之五：教學(xué)關(guān)注知識(shí)還是關(guān)注人？無論是一桶水，還是一碗水，它所關(guān)注的都是水，即知識(shí)。過分關(guān)注知識(shí)、關(guān)注學(xué)科，這是學(xué)科本位論的反映。它把知識(shí)凌駕于教育之上，凌駕于人之上，知識(shí)成了屮心，成為口的，學(xué)校教育、課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基木性質(zhì)和神圣使命。它忽視了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中

8、的情緒生活和情感體驗(yàn)；忽視了學(xué)生的道徳生活和人格養(yǎng)成，正如《讀者》上冇一段利奧?巴恩格利亞先生寫的話：“我們整天在干些什么?我們?nèi)绱嗣τ趥魇谥R(shí)。如果我們沒有教莉亞妮任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂地生活著，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單教給她如何讀書、寫作、算題，這又冇什么用呢廠因此，教學(xué)一定要關(guān)注人的發(fā)展，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。新的課程改革認(rèn)為，教學(xué)的目的就是為了學(xué)生的發(fā)展。因此，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，建立融洽的師生關(guān)系。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，