城市、景觀、建筑－現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考

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1、城市、景觀、建筑一現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考（天津市建筑設(shè)計(jì)院，天津300074）摘要：以往認(rèn)為城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃相關(guān)，其實(shí)城市設(shè)計(jì)主要考慮建筑周圍或建筑之間的空間，包括相應(yīng)的要素如風(fēng)景或地形所形成的三維空間的規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)。沙里寧認(rèn)為「'城市設(shè)計(jì)基木上是一個(gè)建筑問題。”丹下健三也說過「'城市設(shè)計(jì)是當(dāng)建筑進(jìn)一步城市化，城市空間更加豐富多樣化時(shí)對(duì)人類新的空間秩序的一種創(chuàng)造?！币虼?，某種程度上，城市設(shè)計(jì)就是宏觀上的建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)也要利用城市設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)方法。關(guān)鍵詞：城市；景觀設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；共牛；要素刖g現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有復(fù)雜化、大體量、高密度的特點(diǎn)。這些設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，原始的單體建筑設(shè)計(jì)理念是

2、無法滿足要求的。這就需要建筑師在設(shè)計(jì)方法上能夠融入更多的設(shè)計(jì)手段，多樣化設(shè)計(jì)門類。1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的城市設(shè)計(jì)要素建筑己經(jīng)演變成建筑體、建筑群，甚至是微縮城市。人類心理認(rèn)知、景觀要素、道路要素、廣場(chǎng)尺度等都己經(jīng)成為建筑設(shè)計(jì)要素。建筑師在設(shè)計(jì)的過程中，需要了解更廣泛的知識(shí)。例如：日本東京都港區(qū)六本木項(xiàng)目，在繁華的東京都港口，設(shè)計(jì)了集辦公、商業(yè)、居住、交通停車、廣場(chǎng)公園等在內(nèi)的復(fù)雜城市體系。在六木木建筑綜合體中，體現(xiàn)了小城市的功能特點(diǎn)，工作地與居住地距離很近，緩解了交通壓力。?；钤O(shè)施完備，商業(yè)發(fā)達(dá)，景觀宜人。成功的用城市設(shè)計(jì)的手段詮釋了這個(gè)建筑群體。2城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論無論設(shè)計(jì)是要體現(xiàn)城市美

3、學(xué)，還是要展示城市空間的景觀組織，或是表現(xiàn)城市軸線藝術(shù)，都要運(yùn)用其獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)圖理論，其中包括三大基礎(chǔ)理論。2.1圖底理論圖底理論是研究作為建筑實(shí)體的“圖”和作為開敞空的“底”的相互關(guān)系，關(guān)鍵在于實(shí)體與空間的控制與組成，以及相互的比例關(guān)系，圖底理論可以化無為有，可以化消極空間為積極空間，使開敞空間得到完形，并口通過滲透性界面化大空間為小空間。2.2聯(lián)系理論聯(lián)系理論致力于分析各元素的“線路”，強(qiáng)調(diào)空間的線性聯(lián)系，用各種聯(lián)系的基線把建筑與空間串接起來。卡倫在《城市的景觀藝術(shù)》中根據(jù)聯(lián)系理論提出了“視覺連續(xù)”的概念。通過“聯(lián)系”可以將無序的因素組織在一起，形成可以引起人們某種情感的層次清晰的

4、環(huán)境。聯(lián)系線路可以形成表現(xiàn)城市特征的城市線性空間軸。用各種聯(lián)系的基線把建筑與空間串接起來。2.3場(chǎng)所理論20世紀(jì)60年代場(chǎng)所理論逐漸代替了傳統(tǒng)的純空間理論。場(chǎng)所是特定的人或事物占有特定的環(huán)境空間，包含空間、時(shí)間、活動(dòng)交往、社會(huì)文化意義等多種內(nèi)容。場(chǎng)所與人和事件相關(guān)聯(lián)，空間的不確定性賦予場(chǎng)所不同的內(nèi)涵。綜上，我認(rèn)為圖底理論就是城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，聯(lián)系理論則是對(duì)人類行為認(rèn)識(shí)分析后得到的設(shè)計(jì)理論，而場(chǎng)所理論則是建筑設(shè)計(jì)所要達(dá)成的目的。3城市設(shè)計(jì)的一般內(nèi)容城市是包括人工與自然諸多要素綜合而成的一個(gè)景觀空間系統(tǒng)。城市建設(shè)是景觀規(guī)劃、建筑一體化得過程與結(jié)果。中外古代建筑，對(duì)規(guī)劃、園景設(shè)計(jì)并沒有明確

5、的界線，往往統(tǒng)攬規(guī)劃、建筑、景觀、藝術(shù)等各個(gè)方面。從其成果表現(xiàn)來看，整個(gè)城市就是一個(gè)大藝術(shù)品，一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體3.1環(huán)境景觀設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的核心，涉及到居住、商業(yè)、工業(yè)等的室內(nèi)空間及公共空間室外空間的細(xì)部設(shè)計(jì)。綜合建筑與景觀環(huán)境的各個(gè)因素。3.2場(chǎng)地規(guī)劃包括自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)敏感性的組織與整合。運(yùn)用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用等方法確定城市地域的布局與組織。也涉及到“城市設(shè)計(jì)”內(nèi)容，如廣場(chǎng)、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。3.3生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)主要研究人與自然環(huán)境的相互作用，規(guī)劃不僅要做到以人為本，而口還要兼顧生態(tài)環(huán)境的承受

6、力及可持續(xù)發(fā)展。3.4社會(huì)與行為學(xué)設(shè)計(jì)景觀建筑的社會(huì)與行為學(xué)方面集中于設(shè)計(jì)中的人性化?；谛袨樾睦韺W(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究領(lǐng)域包括簡(jiǎn)稱環(huán)境的設(shè)計(jì)評(píng)估、環(huán)境認(rèn)知以及環(huán)境對(duì)于人的影響等范疇。4建筑設(shè)計(jì)中的空間觀念空間概念一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是-?種圖底關(guān)系。尼奇凱為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……”這是其所謂知覺空間。J?耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的”，還說

7、：“建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺的總和”。海迪加也提出過:“不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……”，舒伯格·舒爾茲也在《存在空間建筑》中說：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺到的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界”。5景觀與建筑的共創(chuàng)與融合景觀設(shè)計(jì)逐漸冠名以建筑景觀，建筑風(fēng)