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1、地方課程在高校公共藝術(shù)教育中的作用自改革開放以來，我國普通高校藝術(shù)教育取得了長足發(fā)展，在培養(yǎng)和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮積極作用，尤其是近幾年更是得到了黨和國家的前所未有的重視。根據(jù)2006年國家教育部頒布的《全國普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的要求，全國所有普通高校都應(yīng)從2006年秋季起有計劃和有組織的開展公共藝術(shù)教育，普通高校的公共藝術(shù)教育課程由此以國家法規(guī)的形式得以確定，這是令廣大藝術(shù)教育工作者歡欣鼓舞的。但同時，它作為相對獨(dú)立的學(xué)科其教學(xué)內(nèi)容還存在許多不足，特別是在對地方性民間咅斥的開發(fā)和利用上還相當(dāng)滯后。長期以來，我國高校
2、的公共藝術(shù)教育的內(nèi)容卻很大程度上忽略了對它們的關(guān)注和利用，沿襲的還是“歐洲中心論”的教學(xué)模式，大量珍貴的地方民間音樂文化被邊緣化，甚至沒有進(jìn)入課程內(nèi)容的機(jī)會。然而，我國作為一個典型的民族眾多、幅員遼闊的國家，境內(nèi)的各種音樂文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩，在文化形態(tài)上均呈現(xiàn)出多元性的特征。事實(shí)表明，地方性音樂文化是我國傳統(tǒng)文化中一個不可或缺的重要組成部分，在廣大普通高校特別是在一些地方性普通高校公共藝術(shù)教育中利用一些地方性民間音樂來開發(fā)地方課程，有著積極而深遠(yuǎn)的影響，具體本文將從以下幾方血探討。第一，它有利于民間音樂的保護(hù)和傳承。民間音樂文化
3、作為一種民族文化資源其傳承的方式一般有兩種：一種是民間的自然傳承，另一種是學(xué)校的音樂教育。民間傳承的特點(diǎn)是師徒傳授、自生自滅，這種傳承方式往往缺乏組織和計劃的。在工業(yè)化、全球化浪潮席卷全球的今天，隨著改革開放力度的加大，西方音樂的大量涌入，各種流行、網(wǎng)絡(luò)音樂的鋪天蓋地,實(shí)踐證明，在這種新的文化背景下僅僅依靠民間自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠和難以有效傳承的，有很多優(yōu)秀的地方性民間音樂已面臨失傳的危險。因此,作為以傳承人類文明為己任的高等教育應(yīng)發(fā)揮口身在人才、資源、影響等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，來承擔(dān)起保護(hù)、傳承、發(fā)展本土音樂的重任。第二，它有利于
4、豐富高校公共藝術(shù)教育課程資源。我國現(xiàn)有1700多所普通高校，各高校在地域分布、辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)等方血各不相同，各高校特別是地方性高校自身的層次性和特殊性十分明顯，原來那種與計劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“大一統(tǒng)、齊步走”的單一課程教學(xué)模式己無法適應(yīng)現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)新形勢。近年來，雖然些地方高校在研究本土音樂教學(xué)方面做了一些探索，如新疆藝術(shù)學(xué)院的“維吾爾木卡姆”教學(xué)、福建泉州師范學(xué)院藝術(shù)系的“南音”教學(xué)等，但這些還僅面對音樂專業(yè)學(xué)生，對更多的其他非音樂專業(yè)學(xué)生的本上音樂教育研究和實(shí)踐是十分薄弱，甚至還沒冇。這樣，使得許多高校特別是一些地方性高校的公
5、共藝術(shù)教育的工作者，一方面面臨當(dāng)?shù)刎S富的民間音樂資源無動于衷，另一方面卻為自己有限的課程資源四處叫苦，從而出現(xiàn)了一種典型的“抱著金飯碗去討飯”的尷尬現(xiàn)象。因此，將高校的公共藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間音樂結(jié)合起來，不僅有利于豐富高校藝術(shù)教育的課程資源而且還有利于形成藝術(shù)教育的地方特色。第三，它有利于對廣大大學(xué)生加強(qiáng)多元文化教育。在大力提倡多元文化的今天，我們普通高校的藝術(shù)教育也應(yīng)積極發(fā)揮作用，在課程內(nèi)容上體現(xiàn)這些。多元文化教育是上個世紀(jì)50年代在英美等西方發(fā)達(dá)國家率先發(fā)起并迅速為全世界人民認(rèn)可的一種思潮和促使社會與學(xué)校教育做出改革的運(yùn)動
6、。多元文化這種教育思想的理論基礎(chǔ)主要來源于美國社會民族理論中的文化多元主義以及文化人類學(xué)中的文化傳承與文化相對主義，教育學(xué)屮的教育機(jī)會均等等理論組成。多元文化代表人物Z—的赫斯科維茨認(rèn)為每一民族的文化都具有獨(dú)創(chuàng)性和充分價值，都是長期的歷史過程中形成的，文化相對論的核心之處是認(rèn)為社會的穩(wěn)定與和睦來自于不同特點(diǎn)的尊重，來自于互相尊重，強(qiáng)調(diào)的是多個而不是一個生活的價值，是對每個價值的肯定。我國地域廣闊，各地區(qū)的自然、人文環(huán)境差異明顯，各地的風(fēng)俗人情、文化藝術(shù)、民間音樂各式各樣，這些差異性不僅為在地方性普通高校的藝術(shù)教育中開發(fā)和利用有地方特
7、色的音樂提供了豐富多彩的課程資源和教育資源，同時也為廣大大學(xué)生認(rèn)識和理解多元文化的魅力及價值提供了很好的素材。第四，它冇利于銜接基礎(chǔ)教育的鄉(xiāng)土課程。所謂“銜接”指的是同一事物在不同時期和不同階段的相互連接，或指不同事物在同一范疇內(nèi)的相互溝通與聯(lián)系?；A(chǔ)教育和高等教育是具體教育對向的兩個不同學(xué)習(xí)階段，它們都是學(xué)生長知識、長能力的重要階段，都是學(xué)生的價值觀和人生觀樹立和穩(wěn)定的重要階段。在國家新出臺的《全H制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民族的民間咅爪資源運(yùn)用在音樂教學(xué)屮，使學(xué)生從
8、小受到民族音樂文化的熏陶”。在這些政策和相關(guān)各方面的努力下，基礎(chǔ)音樂教育中的地方課程開發(fā)與實(shí)施在不少地區(qū)已經(jīng)取得了不少成績。但是，在藝術(shù)教育方面，基礎(chǔ)教育的地方課程在與高等教育的銜接上尚未引起足夠重視。因此,在這兩個不同階段都需要繼續(xù)
