試論秦觀詞對柳永詞的繼承和發(fā)展【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)試論秦觀詞對柳永詞的繼承和發(fā)展柳永和秦觀作為婉約詞的一“祖”、一“宗”，他們對婉約詞的貢獻(xiàn)是非常大的。柳永柳永將詞的表現(xiàn)范圍由狹小的上層社會擴(kuò)展到都市，又將小令擴(kuò)展為長調(diào)慢詞，以其自然樸素的風(fēng)格打破了晚唐五代的靡艷詞風(fēng)，這對秦觀的影響很大，為秦詞開啟了新的創(chuàng)作方向。而秦觀又在柳永的基礎(chǔ)上繼續(xù)對婉約詞進(jìn)行開拓和發(fā)展，在詞風(fēng)、藝術(shù)風(fēng)格等方面既有繼承的一面又有發(fā)展的一面。就目前掌握的資料來看，學(xué)界對于柳永及柳永詞的研究很多，對秦觀和秦詞研究的也很多，把柳永與李清照、晏殊、蘇軾等人進(jìn)行比較的很多

2、，把秦觀和蘇軾、李清照進(jìn)行比較研究的很多，另外通過幾首詞來比較柳詞和秦詞異同的也不少，但是系統(tǒng)地研究秦詞對柳詞的繼承和發(fā)展關(guān)系的確不多。就不多的文獻(xiàn)進(jìn)行整理歸納，發(fā)現(xiàn)研究問題主要集中在以下幾個方面：一、秦觀詞藝術(shù)特征研究1、羅偉《秦觀詞藝術(shù)特征探究》，（《文學(xué)教育》），2008.07木文分析了秦觀將小令引入長調(diào)，以其長處彌補(bǔ)慢詞創(chuàng)作的不足，從而現(xiàn)實(shí)了秦詞較柳詞更含蓄雅止、和婉純止的特點(diǎn)。2、徐京美《論秦觀詞的風(fēng)格與“柔婉精微”之美》,（《文藝評論》）,214000本文通過葉嘉瑩先生在《唐宋詞名家論稿》屮評論秦觀詞

3、的一句話引出，提出不同于葉的觀點(diǎn)，認(rèn)為秦觀不是“逆溯回流者”，而是他的性情決定他詞的風(fēng)格，另外還提出秦觀除了有“柔婉”一類的詞外還有“凄慘哀厲”的一類創(chuàng)作，即秦觀抒發(fā)身世之慨的豪放的一面。二、柳詞和秦詞中的女性形象1、張坯《柳詞中的歌妓形象研究探究》（《消費(fèi)導(dǎo)刊?文化研究》）2008.1本文研究了柳永詞中大量的歌妓詞。在這些歌妓詞中，作者研究了柳永一些慣用的描寫方法，既描寫歌妓的“外在美”，包括容貌、舞姿、身段等，也描寫她們不為人知的內(nèi)心世界。在柳詞豐富而細(xì)膩的描寫中，作者分析了那個年代歌妓的種種，同時也研究發(fā)現(xiàn)

4、了柳永的真性情。2、徐志華《秦觀詞的女性形象與秦觀人生角色的流變》（《聊城大學(xué)學(xué)報》），2008年第木文作者在秦觀描寫女性的婉約詞中，研究發(fā)現(xiàn)這些女性形象經(jīng)歷了一個亮麗天真到忍耐幽怨道悲憤呼告的流變歷程。作者進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)這些女性形象的流變，折射著秦觀生存狀態(tài)、心理情感、審美歷程的轉(zhuǎn)變，反應(yīng)了人生遭際對秦觀心理情感、人格理想、審美價值的影響。三、秦觀詞與其他詞人的詞的藝術(shù)風(fēng)格比較1、謝君《晏兒道、秦觀詞采比較》（《大眾文藝?漢語言研究》）本文作者指岀晏幾道和秦觀都是北宋婉約詞派的代表人物，他們有很多的相似之處，但

5、二人的詞釆也顯出不同Z處。晏幾道詞語言清麗，構(gòu)思精巧，而秦觀詞則更加淺淡有味。另外作者還分析了兩位詞人詞采不同的原因。2、張潔文《秦觀李清照詞之比較》（《長春師范學(xué)院學(xué)報?人文社會科學(xué)版》），2005年7月，第24卷第4期本文作者指出作為婉約詞的正宗，秦觀、李清照的詞無論在題材內(nèi)容，還是情感表達(dá)方面，都存在一定相似Z處，但是經(jīng)作者研究發(fā)現(xiàn)，他們作為獨(dú)立的個體，在抒情方式上也體現(xiàn)岀諸多的不同。作者從直接抒情和間接抒情、虛寫和實(shí)寫、意象的疏密以及典故運(yùn)用的差異進(jìn)行了深入、詳細(xì)的分析。3、高坡《蘇軾與秦觀詞藝術(shù)風(fēng)格比較

6、》（《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報》），2005年第4期本文作者指出蘇軾秦觀都是北宋詞人，秦觀還是蘇軾的門生，二人生活經(jīng)歷也相似,然而二人藝術(shù)風(fēng)格卻存在很大差別。除個人性格因素外，作者指出二人對待生活的態(tài)度即世界觀決定了兩人藝術(shù)風(fēng)格的差異。四、柳永與其他詞人的詞的藝術(shù)風(fēng)格比較1、柳永與前代人的比較吳清秋《宋玉〈九辯＞的情感母體與柳永羈旅詞的雅化》、于年湖《論杜甫與柳永》、賀玉萍《柳永閨情詞與敦煌閨情詞至比較》、張再林《溫庭筠與柳永一一孤寒才士、衣卿相”迷夢幻的悲喜劇》四篇設(shè)計此問題。2、柳永與宋人比較房日晰《歐陽修柳永之

7、艷詞比較》、趙洪濤《婉約豪放各擅其長一一從蘇軾〈念奴嬌?赤壁懷古〉和柳永〈雨霖鈴〉看豪放詞和婉約詞的區(qū)別》、金文勇《同樣的“婉約”異樣的風(fēng)格一一柳永詞和周邦彥詞比較》。五、古代的評論家對柳詞和秦詞的比較詞評如下：1、秦少游自是作手，近開美成，導(dǎo)其先路；遠(yuǎn)祖溫、韋，取其神而不取其貌。詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉(zhuǎn)覺有不得不變者。后人動稱秦、柳，柳之視秦，為之奴隸而不足者，何可相提并論哉！（陳焯廷《白雨齋詞話》卷一）2、同叔之詞溫潤，東坡之詞軒驍，美成之詞精邃，少游之詞幽艷，無咎之詞雄邈，北宋

8、惟五子可稱大家。若柳耆卿、張子野，則又當(dāng)時所翳然嘆服者也。（張德瀛《詞徵》卷五）3、南宋詞進(jìn)耆卿者多，近少游者少。少游疏而耆卿密也。（謝章艇《賭棋山莊詞話》卷三）4、少游詞清麗婉約，辭情相稱，誦Z回腸蕩氣，自是詞屮上品。比之J1I谷，詩不及遠(yuǎn)甚，詞則過之。蓋山谷吋東坡一排，少游則純乎詞人之詞。東坡嘗譏少游：“不意別后,公卻學(xué)柳七！”少游學(xué)柳，豈用諱言？稍加以坡，便成為少游