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《淺談中國古代玉文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談中國古代玉文化中國玉文化歷史悠久，源遠流長。玉是尊貴、堅貞.美好的象征，自古以來在中國人心目中擁有至高無上的地位。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的內(nèi)涵。玉器的產(chǎn)生是社會文化發(fā)展所致。玉的本質(zhì)是石，玉器是由石器轉(zhuǎn)化而來的，這個轉(zhuǎn)化過程經(jīng)歷了漫長的歷史時期。人們在長期的社會實踐中，逐漸認識了玉具有比石更多的優(yōu)良品質(zhì)，因此，對玉產(chǎn)生了濃厚的興趣，認識了玉與石的差別。距今1萬多年的內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗興隆洼細石器時代遺址、遼寧阜新查海文化遺址及距今七八千年左右的甘肅秦安大地灣遺址.浙江余姚河姆渡遺址，已經(jīng)出現(xiàn)玉
2、制的原始工具，被學術(shù)界公認為揭開玉器史序幕的先驅(qū)。新石器時代，隨著生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)耕、畜牧、制陶、編織、狩獵、捕魚等原始生產(chǎn)方式，這是先民們創(chuàng)造的得以定居生活的物質(zhì)條件。隨之，人們的精神生活日漸豐富，玉器以其特有的審美價值和象征價值被人們所崇尚與崇拜，其產(chǎn)生也成為必然。玉器的成熟標志著氏族社會末期社會大變革的到來，象征著王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)三位一體所構(gòu)成的禮及禮法制度的產(chǎn)生，體現(xiàn)了玉文化的精神價值和中華文明起源的最重要和最具特色的物質(zhì)文化。后來出現(xiàn)在東北地區(qū)的紅山文化、西北地區(qū)的齊家文化和江、浙、滬一帶的良渚文
3、化等新石器時代的玉器，像滿天星斗一樣在華夏大地上閃現(xiàn)著耀眼的文明之光。在新石器時代晚期的史前文化中，禮儀用玉一直占中國玉器的主流，玉禮器主要用于祭祀活動。玉器是禮神的禮器，非一般人所能擁有，先民們認為它是溝通天、地、人、神的媒介。史前時代玉器種類單調(diào)，主要為簡單的工具和裝飾品，制作技藝比較簡陋、粗糙。到了商周時代，玉器品類繁多，造型多樣,工藝技術(shù)精致。春秋時期之前用玉者顯示威嚴、高貴和美感的心態(tài)發(fā)生了變化，其中重要的一個變化是對玉料質(zhì)地要求的提高和對它的特性賦予人格化的推崇。戰(zhàn)國時期，由于社會變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家
4、賦予玉的種種道德文化內(nèi)涵，所以王公貴族皆以佩玉為時尚。戰(zhàn)國玉器較之春秋時期玉器品種更加豐富，突破了春秋時期以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現(xiàn)了大型的玉璜、玉璧、龍形佩、帶鉤等器型,工藝更加精細，玲瓏剔透并多以鏤空、淺浮雕的技法，構(gòu)思巧妙,造型獨特，裝飾多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現(xiàn)了螺旋紋.花葉紋及描寫自然生活的圖紋。同時，戰(zhàn)國玉器中的神獸造型作品，均飽含著一種張揚的氣勢，大大增加了玉器內(nèi)在的精神韻律，充分顯示了各路諸侯躊躇滿志、意欲爭霸的凌云氣概。兩漢社會政治相對穩(wěn)定，思想環(huán)境較為寬松。黃老無為、儒家貴玉、道家
5、神仙長生觀念、辟邪厭勝，以及東漢彌漫的讖緯、陰陽五行等各種思想，對玉器的制作和發(fā)展均產(chǎn)生重大影響。但當時對玉器的制作并無太多限制，工匠琢玉時較少受到形式、紋飾的束縛，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，故而出現(xiàn)了大批經(jīng)典之作,在玉器紋飾和造型藝術(shù)上達到了前所未有的高峰。唐代是中國封建社會歷史中一個強盛的帝國，國力強大，經(jīng)濟發(fā)達，人民安康。隨著中西政治、經(jīng)濟和文化的深入交流，從而帶來觀念等諸多方面的變化。這種變化反映在玉文化方面，表現(xiàn)為發(fā)展受到波斯文化及當時繪畫和雕塑藝術(shù)的影響，出現(xiàn)了大量佛教題材，如飛天、玉人、雙鹿、壽帶、鳳等。唐
6、代玉器在中國歷史上不是最繁榮的時代，但其加工技藝已趨成熟，技法簡練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗具浪漫色彩，藝術(shù)境界高雅.生動。明代時期，嘉靖、萬歷兩朝接近一個世紀的統(tǒng)治，道教盛行,統(tǒng)治者迷戀長生之術(shù)，形成了崇尚迷信、消極茍安的社會思潮。這一客觀現(xiàn)實也反映在玉器工藝上，祈福增壽的祥瑞題材和道教題材大為流行O清代是中國封建社會的最后一個王朝，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟、文化高度發(fā)達，各類藝術(shù)空前繁榮，其中玉器更為突出。乾隆時期是中國玉器發(fā)展的最鼎盛階段，特別是宮廷玉器，呈現(xiàn)出輝煌燦爛的繁榮景象。文化的可繼承性，決定了清代玉器是千年傳
7、統(tǒng)玉文化的集大成者，將玉文化的創(chuàng)作法則和精髓推向巔峰，使精美玉器獲得重要的文化價值和審美價值，是中國古代玉文化史上最后的輝煌。自古以來，玉器即成為中華民族道德文化、行為文化、藝術(shù)文化.審美文化等最具特色的代表性藝術(shù)形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化極具本質(zhì)性的特征是陰陽二元文化及其中和思想，而陰柔是其主要文化內(nèi)涵。玉的本質(zhì)堅利、質(zhì)樸、溫潤，尤其溫潤（陰柔）是其主要特質(zhì)。因此，玉文化與中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是一致的。玉器代表、反映與象征的是中國文化史物質(zhì)文化和精神文化的大貌,并且具有廣博、精深和含蓄的文化特征。中國人將玉和做人緊密聯(lián)系在一起
8、，以至于比德于人，稱君子如玉?？鬃印墩撜Z》曰“君子溫潤如玉”。炎黃子孫鐘愛美玉,則賦予玉五德，將“君子比玉于德”，故“君子無故，玉不去身”。女子亦要比德于玉，要冰清玉潔，守身如玉。另外，玉能養(yǎng)生的說法從古至今一如既往，“玉在山而草不潤，玉在河則河水清”,“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”，玉與人體緊密接觸，可氣脈相通、輸血潤肺?？鬃拥热顺珜У摹熬?/p>
