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《淺談對懲罰教育的幾點思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談對懲罰教育的幾點思考江蘇省鹽城市鹽都區(qū)大縱湖小學(xué)施學(xué)山224034摘要：懲罰教育是教育不能回避和躲閃的一個課題。在具體的教育教學(xué)實踐活動中，它是廣泛存在的，并且是一直困惑著學(xué)校老師的。懲罰教育的理論研究一直存在，但是沒有引起廣大教育工作者的的重視，本文試圖從理論和實踐操作上進(jìn)行一些膚淺的研究。關(guān)鍵詞：懲罰教育學(xué)生體罰關(guān)于懲罰教育的研究在II前很大程度上是教育理論探討的禁區(qū)。這是一個敏感的話題。但是在具體的教育教學(xué)實踐中，一線教育工作者就會發(fā)現(xiàn)懲罰是教育必須和不可或缺的。對此完全回避肯定是不當(dāng)?shù)南敕ê妥龇ā１?/p>
2、文就試圖從理論和實踐上對懲罰教育進(jìn)行一些探討，以拋磚引玉。一對懲罰教育理論的再冋顧屮國古代《易經(jīng)》認(rèn)為，在對兒童的教育上，適度的“小懲”即可“大戒”。以達(dá)到教育的目的。禪宗中的“當(dāng)頭棒喝”更是說明懲罰在教育中的作用。北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授態(tài)度鮮明一一“賞時當(dāng)賞，罰吋當(dāng)罰”。他認(rèn)為，獎賞和懲罰是教師的專業(yè)權(quán)力，剝奪教師的專業(yè)權(quán)力是不理性的。就如同我們不能剝奪醫(yī)生開處方、動手術(shù)的權(quán)力一樣，教師的獎懲權(quán)也不能剝奪?！皩W(xué)生犯錯誤，教師去懲罰，是教師的崗位職責(zé)。當(dāng)罰不罰的老師是'缺德'的老師?！?/p>
3、英國啟蒙思想家約翰?洛克在《教育漫話》一書中，也對懲罰作了精辟的論述。他在反對過度懲罰的同吋，認(rèn)為不能放棄懲罰，而口在特殊的情況下，還要借助棍棒懲罰。什么是特殊情況呢？他說：“有一種過錯，也只有這種過錯，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗。”而“一旦發(fā)現(xiàn)了頑固即公然地反抗時，我們便不能假裝不知道或不予理會，而必須在它初次出現(xiàn)時就去加以克服與控制，只是必須小心，不要弄錯，必須看準(zhǔn)它的確是頑固而不是別的東西”。早在17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯就主張教育要適應(yīng)自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，但是并不排除使
4、用懲罰。在其名著《大教學(xué)論》中，專門用一章來論述懲罰。夸美紐斯認(rèn)為：嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水。他以“樹木如果不去常加修剪，它們便會回復(fù)到它們的野生狀態(tài)”做例子，強調(diào)懲罰的重要性。他又拿漁夫捕魚做比喻，論述懲罰的藝術(shù)性，一方面教師通過懲罰使犯錯誤的學(xué)生產(chǎn)生畏懼感，同時要運用溫和與情愛的方法使之樂于接受，猶如“漁夫用網(wǎng)到深水里去撈魚，他不獨用鉛塊懸在網(wǎng)上，使它沉下去，而且把橡木系在網(wǎng)的另一端，使它能夠浮到水面?！蓖瑯?教育工作者若想把青年“撈入德行之網(wǎng)”就必須將這兩種方法巧妙地結(jié)合起來。20世
5、紀(jì)蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在其共產(chǎn)主義教育理論體系屮，對懲罰教育作了深入的全面的論述。他對當(dāng)時有一些人認(rèn)為的“懲罰有害無益，懲罰只能培養(yǎng)出奴隸”，“縱然可以使用懲罰，但如果你懲罰了學(xué)生，那你就不是一個好教師，凡是不用懲罰的教師，才是良好的教師”的理論進(jìn)行了嚴(yán)肅的駁論。他指出，所謂“懲罰是培養(yǎng)奴隸”的觀點，實際上只是單純從生物學(xué)、心理學(xué)角度進(jìn)行的簡單推論。懲罰雖然可能培養(yǎng)岀奴隸，但也可以培養(yǎng)岀自由和岀色的人來，而且愈是優(yōu)秀的人，因為對其的要求更為嚴(yán)格，所以愈是可能受到懲罰。“不用懲罰的教師才是良好的教師”的觀點，只
6、是那些不接觸實際工作的教育家的看法，這會使教師無所適從，而II會使教師變得矛盾、虛偽：為了表口自己是好教師，于是在該采用懲罰時也不愿使用任何形式的懲罰。馬卡連柯明確指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)”?！叭绻處煹牧夹?、教師的熟練技術(shù)和教師的信念說明他應(yīng)該使用處罰時，他就沒有權(quán)利拒絕使用懲罰?！北R梭和斯賓塞都主張自然懲罰，讓兒童為自己犯的錯誤承擔(dān)責(zé)任。即便以尊重兒童著稱的現(xiàn)代教育學(xué)家杜威也認(rèn)為，兒童必須像一個整體統(tǒng)一的人那樣過他的生活，能夠忍
7、受失敗和引起的摩擦，必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。由此可見古今中外教育家都不否認(rèn)懲罰的教育價值。在今天強調(diào)“尊重兒童”的時候，極有可能被“賞識”沖昏頭腦，認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來的,學(xué)生只能表揚，不能批評，更不能懲罰。但事實上正如中國青少年研究中心副主任孫云曉所說，沒有懲罰的教育是不完整的教育。在具體的教育教學(xué)現(xiàn)實中教師不敢使用懲罰的方式，一味的寬容，這并不說明每個為人師者都會自覺地與懲罰教育劃清界限，徹底摒棄它，相反，懲罰教育正以一種背離其原有科學(xué)性的形式時常出現(xiàn)于一些教師教育教學(xué)過程中，超
8、出其合理的使用范圍，損害學(xué)生的合法利益。那就是在具體教育教學(xué)實踐中屢次岀現(xiàn)的體罰和變相體罰，心罰學(xué)生。而這樣的新聞有時是觸目驚心的，甚至是讓人難以想像的，這是對學(xué)牛身心的巨大傷害。這更是對懲罰的誤解，但實際上出現(xiàn)的這種情況，并不是廢除懲罰的理由，恰恰相反,需要我們正確地對待懲罰，為懲罰進(jìn)行合理的定位。二懲罰教育存在的現(xiàn)實性和必要性著名政論家、出版家鄒韜奮在中華職業(yè)學(xué)校任英文教員，對學(xué)生
