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《壯族山歌走進(jìn)廣西高職院校音樂(lè)課堂的實(shí)踐與思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、壯族山歌走進(jìn)廣西高職院校音樂(lè)課堂的實(shí)踐與思考 【摘要】廣西是全國(guó)唯一的壯族自治區(qū)，壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”“天下民歌眷戀的地方”“劉三姐的故鄉(xiāng)”之盛譽(yù)。廣西是中國(guó)西部唯一既沿海又沿邊的省區(qū)，這里山清水秀，壯歌飄香，有“三月三”歌會(huì)、“歌圩”等文化活動(dòng)，壯族山歌是廣西一張最響亮的文化名片。本文闡述了該地區(qū)高職院校如何根據(jù)地方實(shí)際，把壯族山歌引進(jìn)音樂(lè)課堂的實(shí)踐與思考?！ 娟P(guān)鍵詞】壯族山歌課堂實(shí)踐 廣西是中國(guó)西部唯一既沿海又沿邊的省區(qū)，是華南經(jīng)濟(jì)圈、西南經(jīng)濟(jì)圈與東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，是中國(guó)西南地區(qū)最便捷的出?？冢侵袊?guó)與東盟各國(guó)交往的重要門(mén)戶和通道[1]
2、。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，2009年國(guó)務(wù)院又出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迎來(lái)了更大的發(fā)展機(jī)遇。在過(guò)去千百年的原始耕作中，壯民從盤(pán)古開(kāi)天地至今，創(chuàng)造了自己燦爛的文化。其中壯族山歌便是一朵燦爛的奇葩，廣西山清水秀，山歌飄香，壯族山歌以比喻生動(dòng)、一揮而就、整齊嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口而聞名，每年吸引著眾多的游客到這里觀光旅游，這也為我們當(dāng)?shù)氐母咝＝逃峁┝艘还P取之不盡，用之不竭的物質(zhì)和精神財(cái)富，也是一部對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族民間文化傳承和教育的極好教材。 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）提出：“4學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，
3、應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程”。作為學(xué)校自主管理、自主發(fā)展和自主實(shí)施的校本課程將成為課程改革關(guān)注的焦點(diǎn)之一[2]?！ ∽鳛樯贁?shù)民族地區(qū)，如何把當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化融入到學(xué)校教育中來(lái)，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程有機(jī)結(jié)合，這就成擺在我們面前去研究和開(kāi)發(fā)的一道課題。于是，本人把“挖掘壯族民間文化，開(kāi)發(fā)學(xué)校校本課程”作為課題來(lái)進(jìn)行探索研究實(shí)踐，首先開(kāi)展了壯歌進(jìn)校課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并取得了初步的成效?！ ∫?、走進(jìn)古老的壯族 要把壯族山歌引進(jìn)廣西高職院校，引進(jìn)課堂，首先得走進(jìn)壯族這個(gè)古老的民族，感受壯族的文
4、化、生活、娛樂(lè)和習(xí)俗。壯族（舊稱僮族，壯文：Bouxcuengh）現(xiàn)在人口1700多萬(wàn)人，是中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的少數(shù)民族，為古代百越族的一支，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。其中，廣西壯族自治區(qū)為壯族人口最密集，人數(shù)最多的地區(qū)，壯族有自己的語(yǔ)言和文字。勤勞的壯族人民通過(guò)上千年原始勞作，孕育了本民族燦爛的文化，如山歌、壯戲、壯錦、舞蹈、樂(lè)器（銅鼓、天琴等），其中山歌影響最廣，深愛(ài)人們的喜愛(ài)。 二、感受優(yōu)美的壯族山歌 壯族山歌歷史悠久，是壯族文化的璀璨“明珠”，是壯族人民的重要文化生活。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情，幾乎人人能歌善唱，已近
5、“以歌代言”4的地步，且山歌滲透到了生活的各個(gè)領(lǐng)域。據(jù)壯族著名歷史學(xué)家黃現(xiàn)?所撰《談僮歌》一文和所著《壯族通史》（合著）以及《壯族民間歌謠集》等論著中可知：壯族古代民間歌謠包括訴苦歌、情歌、風(fēng)俗歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌、盤(pán)歌、歷史歌、時(shí)政歌、童謠、革命歌曲等等?！皦炎迳礁鑿捏w裁方面來(lái)分，主要的有壯話稱為‘話謅’‘話雖’和‘雖條’三種，即‘詩(shī)謅’‘唱歌’和‘詩(shī)曲’。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種?！痹趬炎宓貐^(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上?！ 炎?/p>
6、會(huì)定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”。歌圩的日期主要在農(nóng)歷三月初三，但在春節(jié)、四月八、中元節(jié)、中秋節(jié)以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日形成歌圩似乎習(xí)以為常，偶爾甚至在趕集的路上會(huì)形成臨時(shí)的歌圩。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府將“三月三歌節(jié)”定為“廣西民族藝術(shù)節(jié)”。1999年，在民族藝術(shù)節(jié)上演變發(fā)展而成的“廣西國(guó)際民歌節(jié)”更名為“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，定于每年的11月舉行，由南寧市人民政府主辦，至今已辦了15屆，壯族山歌已漸漸與國(guó)際化接軌，成為廣西壯族自治區(qū)最響亮的一張文化名片。 三、壯族山歌進(jìn)課堂的實(shí)踐與思考 1.開(kāi)展壯族山歌納入廣西高職院校音樂(lè)鑒賞
7、課程體系4 目前，廣西大部分高職院校非音樂(lè)專業(yè)音樂(lè)鑒賞課程教學(xué)時(shí)數(shù)都不超過(guò)32課時(shí)，95%院校的音樂(lè)鑒賞教材中未涉及壯族山歌。要將壯族山歌納入廣西高職院校音樂(lè)鑒賞課程體系，首先編撰優(yōu)秀的校本教材。通過(guò)深入采風(fēng)，整合資源，利用視頻、錄音、文字等手段編制教材。將壯族山歌一些最優(yōu)秀及極具代表性的作品匯編成冊(cè)，用現(xiàn)代的簡(jiǎn)譜或五線譜來(lái)記錄，適當(dāng)加入壯語(yǔ)教育和壯語(yǔ)的羅馬拼音轉(zhuǎn)寫(xiě)，并融入壯族民族文化，歌詞寓意，幫助高職生更好了解壯族山歌的情感和內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生對(duì)壯族山歌有一定程度的理解和掌握，壯族山歌部分至少安排8課時(shí)以上。要求掌握基本的壯語(yǔ)日常用語(yǔ)，理解壯語(yǔ)文化發(fā)
