自我意識(shí)與精神危機(jī)——分析丁玲早期作品中的女性形象【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)自我意識(shí)與精神危機(jī)分析丁玲早期作品中的女性形象丁玲是個(gè)具有獨(dú)立自我意識(shí)、關(guān)注女性命運(yùn)的作家。女性形象一直是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的，特別是“五四”時(shí)期，興起女性自我解放的思想，女性自我意識(shí)大覺醒。在這種思想的影響下，出現(xiàn)了以冰心、廬隱、凌叔華、馮沅君等為代表的“五四”女作家群。她們的作品均對(duì)女性的婚戀、自由和平等表現(xiàn)岀極大熱情，塑造了多種新式女性形象。丁玲小說(shuō)中的女性形象尤其引人注目，她早期的作品，如《夢(mèng)珂》、《阿毛姑娘》、《莎菲女士的□記》等，表達(dá)了強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)的覺醒與Z后所產(chǎn)生的精神危機(jī)。丁玲的作品表達(dá)了一種超前的女性主義觀。前輩學(xué)者對(duì)小說(shuō)中

2、的進(jìn)步女性觀的研究，大致從以下幾個(gè)方向切入：一，對(duì)作者丁玲生平際遇及其思想淵源進(jìn)行探究，從而推導(dǎo)出丁玲早期作品中表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步女性觀，不是虛幻的產(chǎn)物，而是有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。如茅盾在《女作家丁玲》所說(shuō)：“《莎菲女士的日記》中所顯示的作家丁玲女士是帶著'五四'以來(lái)時(shí)代的烙印的?！渡婆康娜沼洝分械纳拼竽懥髀冻鰧?duì)自我的肯定和對(duì)愛情的追求。追求精神和肉體相統(tǒng)一的愛情。弄清當(dāng)時(shí)思想潮流的趨勢(shì)及其基木特征，弄清丁玲對(duì)于這一潮流的真止態(tài)度，她表達(dá)的心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的獨(dú)特的女性觀，以及她以何種方式與之發(fā)生關(guān)系，對(duì)于丁玲早期作品的研究，意義重大。丁玲的早期作品以女性心

3、理獨(dú)白為主要敘述方式，以女人的身份寫女人，細(xì)膩、委婉，卻不乏熱情。就像丁玲在《丁玲文集》中說(shuō)：“因?yàn)槲易约菏桥?，?duì)于女人的弱點(diǎn)，比較明了一點(diǎn)。”丁玲善于心理描寫，表現(xiàn)個(gè)人的心路歷程，這與她木人的生存環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及家庭背景有關(guān)。她從小寄人籬下但由于母親的勤奮與努力，她基本衣食無(wú)憂，不用為生活發(fā)愁,四處求學(xué)也豐富了她的人生歷練。這一切造就了丁玲的個(gè)性特征:一方而是獨(dú)立與自我、自主;另一方面則是躁動(dòng)與茫然、孤獨(dú)。丁玲自己總結(jié)道：“我那時(shí)的思想正是非?；靵y的時(shí)候，有著極端的反叛情緒，……走入孤獨(dú)的憤蔥、掙扎和痛苦?！揖裆贤纯鄻O了。除了小說(shuō)，我找不到一個(gè)朋友，于是我寫小說(shuō)

4、了。我的小說(shuō)就不得不充滿了對(duì)社會(huì)的鄙視和個(gè)人孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)掙扎?！倍×岬氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀由此形成。正是有了這些經(jīng)歷，才表現(xiàn)在后來(lái)的創(chuàng)作中。二，丁玲早期小說(shuō)中的女性一方面展示了現(xiàn)代女性的女性意識(shí)的覺醒，另一方面又體現(xiàn)了她們覺醒后的迷惘。夢(mèng)珂、莎菲、阿毛她們與外在社會(huì)秩序有著強(qiáng)烈不協(xié)調(diào)，個(gè)體生命在面對(duì)強(qiáng)大力量的命運(yùn)時(shí)顯示了它的脆弱與渺小。對(duì)于這一代女性而言，婚姻不能建構(gòu)愛情也不能保存愛情。比如，孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表一現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》屮認(rèn)為生活的失意，使女性的個(gè)人心理產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感。孤獨(dú)感“意味著他與外界的聯(lián)系被割斷，使自己的能量得不到充分的發(fā)揮，也不能得到他

5、人的幫助”，同時(shí)也“意味著他無(wú)力把握這個(gè)世界以及與這個(gè)世界相關(guān)的人和事”?！啊币虼?，女主角紛紛以逃避或自殺的態(tài)度面對(duì)失敗的結(jié)局。張永泉在《個(gè)性主義的悲劇一解讀丁玲》屮提到丁玲早期作品中女性形象她們最后的悲劇命運(yùn)，深切地體現(xiàn)了丁玲對(duì)女性自我選擇的懷疑，對(duì)個(gè)人解放道路的茫然。她們自我的內(nèi)在秩序已經(jīng)被擊破，新的秩序卻沒有建構(gòu)起來(lái)。三，“五四”啟蒙失敗很多作家逐步受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思想的影響，最終在二十年代末集體思想轉(zhuǎn)型，與太陽(yáng)社、創(chuàng)造社結(jié)成同盟，加入左聯(lián)。與此不同的是，丁玲并不是“五四”文學(xué)的啟蒙者。她是啟蒙的對(duì)象，并在實(shí)際生活中感受到啟蒙的失敗。作為作家，她并沒有社會(huì)功利性目

6、的，她的創(chuàng)作只是出于純文學(xué)的追求。因此，丁玲的轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)與同時(shí)期知名作家的思想轉(zhuǎn)型不同，她滯后的轉(zhuǎn)型也更加明顯、更加突出。程光煒、孔慶東等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》有著對(duì)這一現(xiàn)象的闡述。丁玲的作品中全然沒有冰心作品中對(duì)于母愛和自然的頌贊，與同時(shí)代的女作家的視角、立場(chǎng)和觀點(diǎn)有所不同。如盛英在《二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》丁玲從女性形象入手，概括了各類女性的特征，并指明了幾種不同類型女性描寫之間的繼承與超越。四，莎菲女士們痛恨灰色、庸俗的生活，憎恨虛偽、矯情的人生，渴望真誠(chéng)無(wú)私的心靈契合，而這在H常的世俗生活中卻難實(shí)現(xiàn)。將之投放到時(shí)代的大背景之下，探究女性終究無(wú)法逃脫男權(quán)社會(huì)價(jià)值體系下

7、的被毀滅的命運(yùn)。宋劍華在《百年文學(xué)與主流意識(shí)形態(tài)》中有對(duì)這一觀點(diǎn)的論述。五，從丁玲早期作品中精彩的女性形象為起點(diǎn)，考量和觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的社會(huì)生存意義與時(shí)代特征及今后前進(jìn)方向。如鄭必俊、陶潔主編的《中國(guó)女性的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》便是從這一角度關(guān)注中國(guó)女性，來(lái)探討對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)的進(jìn)程。當(dāng)然以上的分類，只是一種大致的分類，無(wú)法完全覆蓋丁玲早期作品中女性形象研究的每個(gè)領(lǐng)域。丁玲早期小說(shuō)中的女性一方面展示了現(xiàn)代女性的女性意識(shí)的覺醒，另一方面又體現(xiàn)了她們覺醒后的迷惘。既有女性自我的覺醒，也有對(duì)男性形象的審視與反思。明確提岀女