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《論現(xiàn)實主義的發(fā)展及其命運》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論現(xiàn)實主義的發(fā)展及其命運【內(nèi)容提要】現(xiàn)實主義作為一種居主流地位的國際關(guān)系理論群，包含人性現(xiàn)實主義、新現(xiàn)實主義、防御現(xiàn)實主義、進攻現(xiàn)實主義和新古典現(xiàn)實主義等先后出現(xiàn)的不同分支。這些不同分支體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的發(fā)展，但也引起了現(xiàn)實主義內(nèi)部的爭論與批判。爭論的焦點就是應(yīng)該堅持現(xiàn)實主義的“原教旨”還是應(yīng)該借鑒其他學派的有益假定。對于這樣一場關(guān)乎現(xiàn)實主義命運的討論，中國學者應(yīng)該提出自己的分析和見解。本文在總結(jié)現(xiàn)實主義演變的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)實主義內(nèi)部的批判，指出現(xiàn)實主義者應(yīng)向其他理論流派學習，以包容和開放的心態(tài)借鑒其他理論范式的長處來改造自身，不排除發(fā)展動態(tài)的綜合理論模型的可能性。
2、【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實主義、人性現(xiàn)實主義、新現(xiàn)實主義、新古典現(xiàn)實主義、防御現(xiàn)實主義、進攻現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義作為國際關(guān)系理論中最古老、影響最大的一個范式，長期以來，因其以最簡約、明確的表述抓住了國際政治的本質(zhì)而備受政治家和外交決策者的青睞。然而，近10多年來，現(xiàn)實主義的地位卻受到了嚴重的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界各國相互依賴程度的加深，特別是冷戰(zhàn)的結(jié)束和國際格局的變動，以及時代主題開始轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展，現(xiàn)實主義以'‘權(quán)力”、“沖突”、“安全”和“國家利益”為主題的理念已不能解釋現(xiàn)實世界中的許多新現(xiàn)象。相形之下，其他理論范式如自由主義、建構(gòu)主義則生機勃勃。在與這些理論的
3、交鋒中，現(xiàn)實主義顯得非常被動。于是，一些現(xiàn)實主義者開始改進和重塑現(xiàn)實主義理論體系，并發(fā)展出了防御現(xiàn)實主義、進攻現(xiàn)實主義和新古典現(xiàn)實主義等理論；但另一些現(xiàn)實主義學者卻對這些理論"創(chuàng)新”提出批評，認為它們不但沒有捍衛(wèi)現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，反而墮落為其他理論范式的維護者。對于現(xiàn)實主義范式內(nèi)部眾多“變節(jié)者”所發(fā)動的這一場地地道道的“學術(shù)政變”應(yīng)當怎樣看，實際上不單現(xiàn)實主義者在討論，整個國際關(guān)系學界都在關(guān)注。關(guān)注的中心，就是現(xiàn)實主義的歷史命運。在這種情況下，梳理現(xiàn)實主義范式的發(fā)展脈絡(luò)和有關(guān)爭論，并從中國學者的視角對其理論內(nèi)核進行評價與批評是很有必要的。一、現(xiàn)實主義范式的演變及其內(nèi)
4、核現(xiàn)實主義不是單一的理論，而是一個理論“家族”。在摩根索人性現(xiàn)實主義和沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義之后，又先后出現(xiàn)過防御現(xiàn)實主義、進攻現(xiàn)實主義和新古典現(xiàn)實主義等分支。這些先后出現(xiàn)的分支，其側(cè)重點和對國際關(guān)系現(xiàn)實的解釋是有差異的。人性現(xiàn)實主義又稱古典現(xiàn)實主義，主要代表人物有愛德華?H?卡爾(E.H.Carr)＞萊茵霍爾德?尼布爾(ReinholdNiebuhr)、漢斯?摩根索(HansMorgenthau)^喬治?凱南(GeorgeKennan)和亨利?基辛格(HenryKissinger)等。其中摩根索是最主要的代表人物，可以說現(xiàn)實主義發(fā)展為一門成熟的學說是從摩根索系統(tǒng)、
5、經(jīng)典的論述開始的。從20世紀40年代末摩根索的《國家間政治》一書發(fā)表直到70年代早期，人性現(xiàn)實主義一直主導(dǎo)著國際關(guān)系的研究。人性現(xiàn)實主義有兩個基本命題：第一，人性惡。由于人生來具有權(quán)力欲望，因此國家受人性支配，必然“對權(quán)力貪得無厭”。這一點決定國際政治同一切政治一樣，是為權(quán)力而斗爭。第二，國際無政府狀態(tài)。由于國家之上不存在統(tǒng)治權(quán)威，因此國家只能以“自助”的方式維護自己的安全，而出發(fā)點則是權(quán)力與利益。在人性現(xiàn)實主義看來，國際政治的主要驅(qū)動力是體系中每一國家的內(nèi)在權(quán)力意志,所有國家都“充滿敵意”，因而這一理論認為不存在維持現(xiàn)狀的國家。［1］這也正是人性現(xiàn)實主義的局限性
6、所在，因為它無法解釋國家間已有的和可能的合作。國際關(guān)系的現(xiàn)實是，國家間不但有沖突與對抗，亦有各種不同形式的合作。［2］這些弱點為新現(xiàn)實主義留下了修正的空間。在20世紀70年代后期，一些學者認為戰(zhàn)后以來的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，于是開始反思現(xiàn)實主義對國際政治現(xiàn)實的闡釋力。1979年沃爾茲《國際政治理論》一書的出版標志著新現(xiàn)實主義理論的產(chǎn)生。新現(xiàn)實主義繼承了古典現(xiàn)實主義的“無政府狀態(tài)”前提，但在引起國家行為的原因上則摒棄了“人性”假說，認為國家的目標是生存，而追求安全是國家最優(yōu)先的考慮。與摩根索強調(diào)人性是安全競爭的深層原因不同，在沃爾茲的理論中，體系的無政府狀態(tài)才
7、是真正的誘因。與古典現(xiàn)實主義把權(quán)力看作是目的本身不同，新現(xiàn)實主義把權(quán)力看作是一種有可能使用的手段。另外，與古典現(xiàn)實主義相比，新現(xiàn)實主義對國家安全競爭的看法要相對樂觀一些，認為國際體系并不鼓勵國家毫無節(jié)制地進行安全競爭，相反，無政府狀態(tài)促使國家采取防范措施，使它們維持而不是打破均勢。從這點上說，新現(xiàn)實主義的世界相對平靜，國家不追求權(quán)力最大化，因為潛在的受害國常常會通過建立均勢的方式制衡侵略國，阻止后者獵取權(quán)力的貪欲。［3］正如蘭德爾?施韋勒所說的，沃爾茲的理論有一種“維持現(xiàn)狀的偏好”。這也是米爾斯海默把新現(xiàn)實主義劃歸防御現(xiàn)實主義的原因。［4］進入20世紀90年代，隨
8、著冷戰(zhàn)的結(jié)
