滋根立本 奠基人生

《滋根立本 奠基人生》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、滋根立本奠基人生　　摘要：中職語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)陷入瓶頸狀態(tài)，如何讓語(yǔ)文老師站穩(wěn)腳跟，這是每位一線中職語(yǔ)文老師都在思考的問(wèn)題。其實(shí)，突破瓶頸的辦法就是要把學(xué)生當(dāng)“人”看，在自己的教育詞典上寫上“人”字。滋根立本，要為學(xué)生的未來(lái)奠基，為學(xué)生的幸福鋪路。德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)：“教育是人格心靈的喚醒”，只有心中裝滿“人”的教育才算是好的教育?！　￡P(guān)鍵詞：瓶頸滋根立本奠基人生喚醒人的教育　　中職語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生培養(yǎng)有三個(gè)維度的要求：其一，培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)；其二，服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)；其三，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。《人生的境界》屬于基礎(chǔ)模

2、塊（下冊(cè)）第一單元第三課，而基礎(chǔ)模塊重點(diǎn)在于“培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)”。一個(gè)人要完善人生，離不開對(duì)人性美的感悟、發(fā)現(xiàn)和追求，《人生的境界》則從哲學(xué)的高度闡述了不同層次的人生境界，啟發(fā)學(xué)生深入思索人生的意義，不斷提升人生的境界，從而去發(fā)現(xiàn)和追求人生的自我價(jià)值?！　≈逃胰~圣陶曾說(shuō)：“教材只是例子?！睂?duì)于中職學(xué)生而言，這篇文章難度不小，學(xué)生難以理解馮友蘭先生那深邃的哲學(xué)睿語(yǔ)，很難理解他原創(chuàng)的“天地境界”以及四重境界中“人應(yīng)該成為怎樣的人”的觀點(diǎn)。如果僅僅把它作為一篇名家佳作，讓學(xué)生去理解文中的難句，執(zhí)教者會(huì)索然無(wú)味，

3、學(xué)生也會(huì)興趣全無(wú)。因此，執(zhí)教者應(yīng)該只把課文當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，關(guān)鍵在于把“生活之水”5引入課堂之中，在授課的過(guò)程中潛移默化地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為他們的未來(lái)著想，指引他們?nèi)ゴ蛟煨腋５娜松?。　　?zhí)教《人生的境界》，如果采用“深文深教”的辦法，執(zhí)教者可能陷入因?qū)W養(yǎng)不足授課惶惑的尷尬境地，接受者――學(xué)生可能淪為知識(shí)的簡(jiǎn)單容器，鮮有師生的互動(dòng)生成和學(xué)生靜默式的成長(zhǎng)?！　●{馭一篇文章，一位高明的語(yǔ)文老師不會(huì)過(guò)分在意自己授課是否精彩，而是關(guān)心學(xué)生在課堂上是否學(xué)得精彩，課堂是否具有生命的張力。當(dāng)前，中職課堂上出

4、現(xiàn)一種亟待矯正的教學(xué)誤區(qū)，執(zhí)教者總是有意無(wú)意地遮蔽了學(xué)生的主體性，總認(rèn)為考入職業(yè)中學(xué)的學(xué)生素養(yǎng)差，在課堂上設(shè)置問(wèn)題往往采用自問(wèn)自答的模式，在教學(xué)實(shí)踐中越俎代庖現(xiàn)象比比皆是。這是由于老師對(duì)學(xué)生太不放心，對(duì)自己過(guò)于自信而造成的?！　∵@篇文章，教師設(shè)置什么樣的“主問(wèn)題”直接關(guān)涉學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的把握程度?！爸鲉?wèn)題”設(shè)置得不好，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解將會(huì)大打折扣。　　筆者把本課的“主問(wèn)題”設(shè)置為：境界是什么？怎樣的人生才有意義？　　通過(guò)梳理文章思路，我們會(huì)明白，馮友蘭教授首先告訴讀者，哲學(xué)的任務(wù)是“給予人覺解，提高人的精神境界，教

5、人不斷達(dá)到道德境界和天地境界”。人生有自然、功利、道德、天地四重境界，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是人的覺解程度的深淺?！　　熬辰纭笔潜疚牡暮诵脑~，也是全文的靈魂所在?！熬辰纭笔侵浮霸诟鱾€(gè)不同的領(lǐng)域有著不同的看法和見解”5，王國(guó)維在《人間詞話》里早有界定，古今成大事業(yè)者必經(jīng)三種境界：其一，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；其二，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；其三，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。實(shí)際上，在授課過(guò)程中筆者給學(xué)生概括成“知”“行”“得”三個(gè)層面。第一個(gè)境界乃追求事業(yè)的“知道”，第二個(gè)境界是在知道的基礎(chǔ)上去

6、“踐行”，第三個(gè)境界是在踐行之后的一種“獲得”。　　在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，筆者給學(xué)生講了一個(gè)故事?！吨袊?guó)青年報(bào)》一位記者到陜西某偏僻的山村采訪放羊娃，記者與放羊娃的對(duì)話可以觸發(fā)學(xué)生深刻的思考，進(jìn)而思考人生的意義?！　∮浾撸耗惴叛蚋墒裁?？　　放羊娃：掙錢?！　∮浾撸耗銙赍X干什么？　　放羊娃：娶媳婦。　　記者：你娶媳婦干什么？　　放羊娃：生孩子。　　記者：生孩子干什么？　　放羊娃：放羊?！　」P者首先讓學(xué)生回答“放羊娃處于哪種境界？”學(xué)生迅速回答放羊娃在“自然境界”與“功利境界”徘徊。筆者趁勢(shì)引導(dǎo)，放羊娃這種徘徊于低水平的生活

7、愿景，究其本質(zhì)還在于他認(rèn)識(shí)水平的低下。他這輩子不幸福就算了，可悲的是他還讓他的下一輩重復(fù)父輩的生活范式。筆者告訴學(xué)生：實(shí)際上，當(dāng)下很多人生活品質(zhì)低下，不是身體出了問(wèn)題，而是思想出了問(wèn)題。人們經(jīng)常講，思路決定出路，出路影響生活，生活折射幸福。5　　盛世多積德，逆境苦讀書。學(xué)生通過(guò)合作交流后，感覺到一個(gè)人僅僅活在“自然境界”也太悲哀了。學(xué)生通過(guò)苦讀書，可以改變自己的命運(yùn)，老師可以引導(dǎo)他們從放羊娃的低境界中走出來(lái)?！　≡谖闹校T友蘭教授告訴讀者，自然境界和功利境界是人現(xiàn)在存在的人，而道德境界與天地境界是人應(yīng)該成為的人。筆者抓

8、住這句話，開始講解。道德境界對(duì)人覺解的要求高，究其實(shí)質(zhì)，就是心中多別人，少自己。如果把它概括成精神的話，那就是一種“奉獻(xiàn)精神”和“利他精神”?！　》粗袊?guó)歷史，杜子美的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；范希文的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文履善的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；雷鋒的“把有限的生命投入無(wú)限地為人民