淺談扎根傳統(tǒng)書法讓中國(guó)書法朝著健康之路發(fā)展

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1、淺談扎根傳統(tǒng)書法讓中國(guó)書法朝著健康之路發(fā)展作者：楊成雙重慶市石柱縣悅昧中學(xué)校摘要：當(dāng)今書法文化與書法藝術(shù)的仿真不良之風(fēng)，它與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屮所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)和人們生活的正常秩序。它所創(chuàng)作的作品嚴(yán)重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，為重建健康向上的文化審美標(biāo)準(zhǔn)，扎下根來(lái)吸取傳統(tǒng)書法文化屮的精髓，開(kāi)拓高尚、潔雅、通透的書法藝術(shù)取向，把握屮國(guó)書法藝術(shù)真、善、美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓屮國(guó)書法朝著健康Z路發(fā)展。關(guān)鍵詞:中國(guó)書法；扎根傳統(tǒng)書法；仿真不良之風(fēng)；健康發(fā)展隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，中國(guó)書法文化迎

2、來(lái)了一個(gè)發(fā)展時(shí)期，古老的屮華民族傳統(tǒng)書法藝術(shù)也漸漸登上世界藝術(shù)大舞臺(tái)。然而，當(dāng)今書法文化與書法藝術(shù)的仿真不良Z風(fēng)，它與屮國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屮所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣己經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)和人們生活的正常秩序。它所創(chuàng)作的作品嚴(yán)重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤技法致使人的視覺(jué)沖擊錯(cuò)覺(jué)，疊亂迷離傷害人的精神世界。為重建健康向上的文化審美標(biāo)準(zhǔn)，扎根傳統(tǒng)書法文化中的精髓，開(kāi)拓高尚、潔雅、通透的書法藝術(shù)取向，把握普世認(rèn)同的心靈準(zhǔn)心，重新煥發(fā)中國(guó)書法文化感化人心，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫人類真性情的美好贊歌。為此

3、，本文就扎根傳統(tǒng)書法讓中國(guó)書法朝著健康之路發(fā)展談一些認(rèn)識(shí)。一、揚(yáng)傳統(tǒng)書法的"中和”美，讓中國(guó)書法朝著健康之路發(fā)展中國(guó)古代書法美是一個(gè)以“中和”之美為最高標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)狀物與抒情、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合，注重形與神、意與法、天資與功夫、樸素和諧的審美意識(shí)系統(tǒng)。中和一詞，源于中國(guó)古代哲學(xué)，是以孔子中庸的哲學(xué)思想作基礎(chǔ)，是在美的藝術(shù)中把各種對(duì)立的因素、成分，有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，組成完整而和諧的統(tǒng)一體。中和這一審美體現(xiàn)在書法藝術(shù)之中，其創(chuàng)作情感的表現(xiàn)要求志氣平和、不激不勵(lì)、心正氣利，則契于妙。在書法創(chuàng)作中書法家的創(chuàng)作情感的表達(dá)

4、應(yīng)不急不燥、平靜緩和、輕重適度、強(qiáng)弱適屮、恰到好處，始終保持那種舒暢平和的良好創(chuàng)作心境，唯其如此，才能達(dá)到契于妙的境界。（1）宋朝姜口石在《續(xù)書譜》屮的話全面概括了筆法的屮和，強(qiáng)調(diào)對(duì)立雙方的協(xié)調(diào)與平衡、肥瘦、露藏、上下、左右、多少，使矛盾的兩方面均有各自的節(jié)制，超越對(duì)立與沖突，達(dá)到形式上的統(tǒng)一。從這種創(chuàng)作情感的中和出發(fā)，古代書法美學(xué)強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的形式之美也必須達(dá)到中和之美。短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中（歐陽(yáng)詢語(yǔ)）；墨太淡則散，太爆則枯（康有為語(yǔ)），違而不犯，和而不同（孫過(guò)庭語(yǔ)），“規(guī)矩從心，中和為的”（項(xiàng)穆語(yǔ)）。

5、要求筆墨點(diǎn)畫，結(jié)字、布局都要恰如其分，不過(guò)，合情合理、井然有序、諧調(diào)統(tǒng)一。正如世界上一切事物的發(fā)展變化無(wú)不遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一樣，書法藝術(shù)的中和之美也是由許多對(duì)立的因素共同構(gòu)成而達(dá)到統(tǒng)一和諧。如用筆的方與圓、曲與直、藏于露、疾與澀；用墨的濃與淡、枯與潤(rùn)、干與濕；結(jié)字的主與次、斜與止、向與背、松與緊；章法的疏于秘、黑與白、連與斷等。這些對(duì)立的因素相互排斥,乂相互聯(lián)系，相互依存。既形成強(qiáng)烈的對(duì)比，乂有規(guī)律性，相反和成地構(gòu)成一個(gè)完善和諧的有機(jī)整體。這種對(duì)立統(tǒng)一法則，成為書法創(chuàng)作不可忽視的規(guī)律。中和之美成了判斷書

6、法作品最直接的終端感受標(biāo)準(zhǔn)。中和美的表現(xiàn)乂在于筆法之中和、結(jié)構(gòu)之中和、章法之中和。中國(guó)書法中和之美思想的發(fā)展，受晉人書法，尤其是王羲之書風(fēng)的影響很大。東晉以來(lái)，歷代書家無(wú)不對(duì)王書崇拜之極，影響所及，雄冠古今，譽(yù)稱“書圣”，特別是《蘭亭序》一帖，其作品無(wú)不包含諸如曲與直、藏與露、方與圓、斷與連、遲與速、枯與潤(rùn)、行與留、疾與止、平與側(cè)等矛盾元素的辯證統(tǒng)一。只有這樣才能達(dá)到情理統(tǒng)一、情感適中，從而達(dá)到一種“志氣平和、不激不厲、氣宇融和、精神灑落”的精神境界。這種線條辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)恰恰滿足了中國(guó)書法美學(xué)崇尚中和

7、的審美理想；亦只有這種具備中和之美的書法線條構(gòu)成的書法作品，才稱得上是不朽的經(jīng)典作品。達(dá)到中和之美的理想境界的典范莫過(guò)于晉人書法，尤其是王羲之書法表現(xiàn)的平和自然、含蓄委婉、剛?cè)嵯酀?jì)、盡善盡美，一直是后人學(xué)習(xí)的楷模。⑵骨肉停勻、韻律優(yōu)美、剛?cè)嵯酀?jì)、血脈連貫、平和自然，達(dá)到“增一分太長(zhǎng)，虧一分太短”的中和美的極致。書法藝術(shù)的中和美滿足了人們“人心之良，皆好乎中和”的審美心理，使欣賞者內(nèi)心趨向?qū)庫(kù)o和穆、協(xié)調(diào)和諧，從而獲得適度的快感，得到優(yōu)美舒適的精神享受?！爸泻椭馈弊鳛槊赖淖罡呔辰纾О倌陙?lái)，人們用“中和觀

8、'作為審美的標(biāo)尺，符合這種“中和〃之美的藝術(shù)形式就得以盛行，不符合的則很難被人們所接受。(3)所以，揚(yáng)傳統(tǒng)書法的“中和”美極其重要，讓中國(guó)書法朝著健康之路發(fā)展，繼承好傳統(tǒng)書法文化之精華，創(chuàng)造出更多的好作品，滿足人們的心理需求，使中國(guó)書法越走越寬闊。二、扎根傳統(tǒng)書法把握好專攻與博取，通向中國(guó)書法藝術(shù)之巔峰作為一個(gè)書法學(xué)者在開(kāi)始臨池之吋，不得不以某家某帖為專攻對(duì)象，等到立定了根基，有了相當(dāng)?shù)乃街?，就要轉(zhuǎn)向博取多采，向諸家眾帖學(xué)習(xí)，只有這樣，