素質(zhì)教育在高職院校教育教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用

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1、素質(zhì)教育在高職院校教育教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用　　摘要：堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！　￡P(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；教育教學(xué)中的運(yùn)用；高職院?！　∫锰瘴髌嚼蠋煹囊痪湓挘骸案鞣N智能本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，好壞之差。因此，每個(gè)人都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。所以，我們不能說(shuō)哪一個(gè)學(xué)生更聰明，而應(yīng)該說(shuō)，那個(gè)學(xué)生在哪一個(gè)領(lǐng)域里更聰明?！庇纱艘l(fā)出了我對(duì)“堅(jiān)持以人為本為核心

2、的素質(zhì)教育”的個(gè)人感想。5　　素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然需要，它讓人正確認(rèn)識(shí)處理自身所處社會(huì)環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，要牢牢把握以人為本的原則，把人放在第一位，以人作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育對(duì)象僅僅被當(dāng)作承傳文化知識(shí)的載體，應(yīng)試教育受到質(zhì)疑，注重素質(zhì)教育、人的全面發(fā)展也是教育現(xiàn)代化的必然方向。素質(zhì)教育的根本目的是全面提高人的基本素質(zhì)，要尊重人的主體性和主動(dòng)精神，要注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，要注重形成人的健全個(gè)性。學(xué)校是教育工作的主要地點(diǎn)，其中心環(huán)節(jié)就是教學(xué)，而學(xué)生和教師是教學(xué)過(guò)程的重心。因此，我從學(xué)生和教師

3、二個(gè)角度來(lái)談。以人為本要求在教育目的上，把滿足學(xué)生的發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為教育發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、服務(wù)于學(xué)生?！　「呗殞W(xué)生和普通的高中學(xué)生相比還是有很大的不同，由于院校擴(kuò)招，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高，所以文化基礎(chǔ)要差一些。還有個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)的差距，使他們學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)主動(dòng)性也不足，有一定的自卑心理等等。針對(duì)上述特點(diǎn)，為了讓學(xué)生在德、智、體、美、勞各個(gè)方面都得到全面發(fā)展，光注重職業(yè)技能知識(shí)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果我們只注重學(xué)生的某一方面的發(fā)展，而忽視其他方面，這樣是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任。要培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)未來(lái)幸福人生的能力，其具體內(nèi)涵，就是讓學(xué)生有理想、

4、有道德、有文化、有紀(jì)律，具備正確的人生觀、價(jià)值觀，有良好的行為習(xí)慣，有足夠的知識(shí)能力，有科學(xué)的思維方法，有健康的身心素質(zhì)，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。為了能達(dá)到上面的要求，我認(rèn)為至少需要做好以下幾個(gè)工作?！　∈紫龋囵B(yǎng)學(xué)生健全完整的人格，形成正確的自我意識(shí)。“人格”一詞有多種含義。從道德角度，它指一個(gè)人的品德和操守；從法律角度，它指享有法律地位的人；還有文學(xué)意義上的人格，它就是人物心理的獨(dú)特性和典型性。我認(rèn)為，人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有整合，這個(gè)整合包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，也可以說(shuō)是一種精神面貌。一個(gè)人只有在理想，能力，信

5、念性格等諸多要素平衡發(fā)展的基礎(chǔ)上才能有完整的人格。一個(gè)人格健全的人才能做到所作所為，所思所想?yún)f(xié)調(diào)一致。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“5一個(gè)人智力上的成就很大程度上取決于人格的偉大，這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)?！薄　∽晕乙庾R(shí)是人對(duì)自己身心狀況及對(duì)自己同客觀世界的認(rèn)知關(guān)系的意識(shí)，正確的自我意識(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有良好的促進(jìn)作用?！叭速F有自知之明”。一個(gè)人有了正確的自我意識(shí)，那么他必然是充滿自信的，有了自信才能進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)造。腳踏實(shí)地、一絲不茍的態(tài)度，積極進(jìn)取、百折不撓的心態(tài)，謙虛誠(chéng)實(shí)的個(gè)性品質(zhì)可以助他們一臂之力?！　∑浯?，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。思維是創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵，它是個(gè)人素質(zhì)的主要內(nèi)容之一。思維又

6、分為聚合思維和發(fā)散思維。聚合思維是指從已有信息中得出邏輯結(jié)論，從現(xiàn)有的資料中尋求答案的一種有方向、有條理的思維方式，是把廣闊的思路聚集成一個(gè)焦點(diǎn)的方法。與聚合思維相對(duì)應(yīng)，發(fā)散思維是從少量信息出發(fā)，往多個(gè)角度，追求多樣性的一種思維方式。創(chuàng)造就是在聚合思維和發(fā)散思維的反復(fù)更替中產(chǎn)生的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其要注重這方面的能力培養(yǎng)，比如在具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容中找出一致或有規(guī)律的信息，鼓勵(lì)學(xué)生同一問(wèn)題用不同的方法解決等等，要擺脫思維定勢(shì)，勇于探索；還有，要多多開(kāi)展豐富的角色扮演，手工制作，社會(huì)實(shí)踐等第二課堂活動(dòng)，把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，要把課堂變成學(xué)生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的樂(lè)園，這樣就能

7、很好的促進(jìn)思維能力的提升。　　5第三，處理好學(xué)生之間的個(gè)體差異。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，他們之間是不同的。由于先天或后天所處的環(huán)境、家庭背景等的不同，其個(gè)人素質(zhì)也存在著差異性和豐富性。在文化學(xué)習(xí)上，高職學(xué)生普遍偏科嚴(yán)重，在為人處世的觀念上，心態(tài)各有不同，在性格差異上，學(xué)生的性格內(nèi)外向反差較大。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生正確處理好這種差異，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而促進(jìn)學(xué)生各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。　　我們要研究教育科學(xué)，嚴(yán)格按照教育規(guī)律辦事，把握學(xué)生在各個(gè)階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)