論魯迅早期的立人思想

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1、論魯迅早期的立人思想　　摘要：“立人”思想是魯迅早期為拯救中國危亡而提出的觀點，它成為魯迅思想的一個中心，其基點在于中國傳統(tǒng)的“立心”思想和西方尼采等人以個體為本位的現(xiàn)代主義思想。重點在于個體內心的建設和人格精神的構建，即通過“立人”達到“立國”這一目的。魯迅的“立人”思想，根源于中國的傳統(tǒng)文化，立足于當時中國現(xiàn)狀，借鑒于西方新興思潮，具有特定的內涵和積極的意義。　　關鍵詞：青年魯迅；“立人”思想；形成基礎；內容特點　　魯迅作為一個歷史的現(xiàn)實主義者，深受中國傳統(tǒng)文化潛在的制約和影響。面對當時內憂外患的中國現(xiàn)狀，“傳統(tǒng)文化熏陶出的‘以天下為己任’的使命感和憂患意識，

2、使得魯迅試圖通過‘立人’復興中華”，即通過“立人”達到“立國”，這種深刻而有點偏頗的“立人”思想，在當時中國社會乃至今天都具有積極的現(xiàn)實意義?！　∫?、青年魯迅“立人”思想形成的基礎　　魯迅生活的時代，正是19世紀末至20世紀初的“攘憂之世”，這就決定了青年魯迅不得不積極入時，為中國能在世界強國之林尋得立足之地而四處奔波。青年魯迅萌發(fā)“立人”4救國的思想，除了個人內在的原因之外，還與當時中國的社會現(xiàn)狀不無關系。20世紀初期的中國，是一個危機四伏和民族矛盾異常突出的時代，面對外族的入侵，抵抗一敗再敗，一個自大的民族終于暴露出不堪一擊的真面目，割地賠款使中國喪失主權，種

3、族滅亡迫在眉睫，民族危機日益凸現(xiàn)，而當時的中國則呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)狀，一是以最高統(tǒng)治者為代表的大地主階級守舊派，他們繼續(xù)奉行“量中華之物力，結與國之歡心”的自大獨尊思想；而另一類則是生活在下層的勞苦民眾，由于長期受封建思想意識的毒害，他們對啟蒙思想忽視、排斥，加之極端落后的教育水平，下層民眾處于一種蒙昧半蒙昧狀態(tài)之中，甚至滋生出麻木奴化的思想，面對中國社會的轉型，繼往和啟蒙成為這一時代的主題。　　由此來看，中國20世紀初期的“攘憂之世”的社會現(xiàn)狀和中國傳統(tǒng)文化熏陶出的“以天下為己任”“匡扶天下”的“士”精神共同構成了魯迅早期“立人”思想的堅實基礎，同時這也是魯迅“立人”

4、思想雛形形成過程中必不可少的條件之一?！　《?、魯迅“立人”思想的內容、特點　　青年魯迅由起初認識到國民性的缺陷發(fā)展到后來明確的“立人”思想，大概歷經了十多年時間。他到南京求學期間，就已經接受了西方達爾文的進化論思想，并運用它去思考中國的問題。他的《中國地質略論》就是以科學救國和實業(yè)救國為出發(fā)點而加以闡述的，在文中他強調：“凡迷信以弱國，利身家而害群者；雖曰歷代民賊所經營養(yǎng)成也，而亦惟地質學不發(fā)達故”，“況工業(yè)繁興，機械為用，文明之影，日印于腦，塵塵相續(xù)，遂孕良果。吾知豪俠之士，必有閬以思，奮袂而起者也。不然，吾將服箱受策之不暇，寧有如許閑情喋喋以言地質哉。”正是在

5、這種“科學救國”和“實業(yè)救國”4的思想中，他接受了西方的啟蒙思想。在啟蒙思想的指導下他東渡日本去仙臺學醫(yī)，但幻燈片事件和漏題事件的發(fā)生，使青年魯迅改變了當初的想法，開始想通過文藝喚醒民眾，通過“立人”來救治中國。于是，便有了《文化偏至論》《摩羅詩力說》《破惡聲論》《科學史教篇》等文章的出現(xiàn)，這些文章的出現(xiàn)，標志著魯迅“立人”思想的正式形成?！　∏嗄牯斞杆⒅耍c西方單純的個人主義相比較，由于中國當時的社會現(xiàn)狀和人的發(fā)展程度與西方有別，故而比西方個人主義者要承擔更多的任務。他們既要追求個人的主體性，又要追求人的解放，進而更要追求民族的解放。他們既是中國傳統(tǒng)文化的反

6、叛者，但在更深層次上，他們又是傳統(tǒng)文化的繼承者、承擔者。他們的反叛，主要是中國傳統(tǒng)文化所倡導的“存天理，滅人欲”的“奴化”思想；他們提倡“尊個性”“張精神”的個性解放，倡導個體的獨立自由；他們所承擔的更是“凡事舉”的強國救民之重任。所以，魯迅所呼喚的人是要承擔雙重歷史任務?！　◆斞傅摹傲⑷恕彼枷?，涉及人性、民族性、國情及對中國傳統(tǒng)文化的反叛和繼承等諸多問題，他把作為一個現(xiàn)代知識分子對國家、人民的社會責任感和對中國、世界文化的繼承與批判等問題都融入“立人”思想之中，通過塑造一群群精神獨立、個性張揚的“精神界之戰(zhàn)士”來實現(xiàn)自己的“立人”目的，從而完成中國歷史賦予他的重

7、任。正是破敗不堪的家國現(xiàn)狀，“國將不國”的中國處境和一國“哀其不幸，怒其不爭”的麻木國人，使得儒家“兼濟天下，只身救國”思想同化下的他自始至終探索中國的出路，生命的窗口。于是，他在極端絕望之中看到了曙光：中國預“立國”，則先須從“立人”做起，“立人”是中國興國、強國的唯一出路。　　參考文獻：　　[1]高旭東.中西文學與哲學宗教[M].北京大學出版社，2004.4　　[2]魯迅.吶喊?自序[A].魯迅全集：第一卷[M].人民文學出版社，1981.　　[3]魯迅.中國地質略論[A].魯迅全集：第八卷[M].北京：人民文學出版社，1981.　?。ㄗ髡邌挝桓拭C省環(huán)縣許家河

8、初中）4