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1、論曹植的游仙詩 摘要：游仙詩，顧名思義，即含有游仙內(nèi)容的詩歌。在中國文學(xué)史上，詩歌以游仙為題材可以上溯到戰(zhàn)國時期。清朱乾《樂府正義》卷十二認(rèn)為屈原《楚辭?遠(yuǎn)游》“乃游仙詩之祖”。但在建安之前還沒有很成熟的游仙詩。詩歌真正以“游仙”名篇始于曹植。 關(guān)鍵詞：曹植游仙詩創(chuàng)作過程影響 曹植（192-232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間
2、詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植的游仙詩，今存《仙人篇》一首，《游仙》一首，《升天行》二首，《苦思行》一首，《飛龍篇》一首，《桂之樹行》一首，《平陵東》一首，《五游詠》一首，《遠(yuǎn)游篇》一首，《驅(qū)車篇》一首，共計十題十一首。這些詩歌多是自創(chuàng)新題的樂府詩?！ ∫?、曹植游仙詩的創(chuàng)造環(huán)境 曹魏時代，舊的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家思想也全面崩潰。社會又陷入曠日持久的混戰(zhàn)中，瘟疫、洪水等自然災(zāi)害頻繁不斷，再加上連年征戰(zhàn)，造成了“白骨露于野，千里無雞鳴”4（曹操《蒿里行》）的慘狀。面對生命個體在
3、永恒無限的宇宙面前如此脆弱，時人不免發(fā)出人生短暫、渺小的哀嘆，感傷主義的色調(diào)十分明顯。在文人的筆下，死之恐懼和生之焦慮的感受隨處可見：“人生自有命，但恨生日?！保兹凇峨s詩》），“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思》）。這種時光易逝、生命飄忽的感慨同樣激蕩于曹植的心胸：“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵”（《薤露行》），“天地?zé)o終極，人命若朝露”（《送應(yīng)氏》其二）。這種人生的局限，要怎樣才能超越呢？曹植的選擇是：幻游仙境，在另一個無窮無盡閑散優(yōu)雅的環(huán)境中超越生死是非
4、、人間苦難。在他看來，“仙”，不但能夠超越人類自身生命、生理、生活局限，還是美的化身，它超越俗世，還可以驕視俗人，詩人往往可以通過托言神仙傲睨當(dāng)世?！ 《?、曹植游仙詩的創(chuàng)造過程 曹植創(chuàng)作前期以其父曹操之死建安二十五年為時間節(jié)點(diǎn)。這一時期，由于他才思敏捷，援筆立成，深得其父的寵愛。在父親的蔭庇下.他過著富貴優(yōu)游、風(fēng)流自責(zé)的貴公子生活。年輕的曹植負(fù)才凌物.不聽勸告，我行我素，既辜負(fù)了曹操的期望.也葬送了自己的前途。從而發(fā)生了司馬門事件，不僅使他失去了曹操的寵愛.而且也注定了后來遭受嚴(yán)密監(jiān)槐的命運(yùn)。曹植這種放縱享樂的追求，
5、其實(shí)質(zhì)是生命覺醒的人們，基于生命短暫的殘酷，認(rèn)為人應(yīng)該首先享受奉我生命的快樂，以此來增加生命密度的一種反映。從東漢末年無名文人“為樂當(dāng)及時，何能待來茲，晝短苦夜長，何不秉燭游”的呼聲，到魏晉名士的肆意酣暢、放端不羈的表現(xiàn)，再到酒仙李白的“人生得意須盡歡.莫使金樽空對月”的吟唱，曹植放縱享樂只不是這綿延千年的鏈條上的一環(huán)。當(dāng)然，曹植在放縱享樂的同時，還憧憬著建功立業(yè)。4 曹植創(chuàng)作的中期，是曹丕維位到逝世的七年，也是曹植一生中最痛苦難熬的歲月。由于曹植早期所表現(xiàn)出來的才能，辣得父王寵愛，在他身邊集結(jié)丁一些有才能的士人，不
6、僅差一點(diǎn)立為太子，就是在曹丕確立了太子地位，曹操去世時，人們心中還存在著疑慮與擔(dān)心，曹丕本人，猜忌更甚，一上臺就開始對曹植進(jìn)行一連串的殘酷迫害，先是殺掉一向擁護(hù)曹植的丁氏兄弟，然后把他趕往封地鄄城，置于監(jiān)國使者的嚴(yán)密監(jiān)視之下，更甚的是授意灌均捏造罪狀，想置他于死地。只是迫于太后的壓力而極不情愿地封他為鄄城王。對于這一切，曹植除了哀傷痛苦，無法做出任何反抗。年輕時的恃才傲枯、意氣風(fēng)發(fā)的貴公子不見了，變成了一個委屈求全、茍且偷生的可憐者。 晚期的曹植道家思想更加濃厚，詩歌游仙意味更加沉重。中期的曹植為了保全生命，已經(jīng)滑向
7、道家的隱逸，到了后期他深刻認(rèn)識到自己憂愁痛苦的是名與利。顯然，曹植希望擺脫名利的桎椿，離開塵世，在遼睹的宇宙中自由地翱游，以求精神上的徹雇解脫。正是在這種思想的支配下，曹植的游仙既饋向于道家與方士合澆的長生觀，又追求一種淡泊達(dá)觀式的超脫。在“飛龍篇”中他寫道：“我知真人-長瞻同道。何謂真人？要道甚省不煩.淡泊無為自然，顯然真人在曹植的心中指得道之人，而道指以“姨泊無為自然為旨?xì)w的道”。他希望泯滅內(nèi)心的痛苦，順應(yīng)自然的虛靜世界，讓自己在選種境界中獲得一種自由快樂的體驗(yàn)，去罾隨意.游于無窮天地之間?！ ∪?、曹植游仙詩的創(chuàng)造
8、意義和影響4 曹植之所以寫作游仙詩，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的憂患，內(nèi)心的壓抑痛苦以及建功立業(yè)的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)。在這些游仙詩中.曹植借游仙這幻想形式，做著現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的美夢。既希望自己延長生命，建功立業(yè)，在不朽的功德中獲得生命的永恒，又希望自己擺脫塵世的束縛羈絆。超脫于功名之外。追求一種道家追遙式的境界，解脫生命的悲劇，獲得生命的快樂自由。但
