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《海派牙雕的傳承發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、海派牙雕的傳承發(fā)展上海牙雕以其獨特的細花工藝，成為中國牙雕的一個重要流派，在二十世紀中后期達到輝煌的藝術(shù)頂峰，但自1990年起受原料的限制一直處于蕭條Z屮，出現(xiàn)產(chǎn)銷停頓、人員離散的尷尬局面。作為中國牙雕的一個組成部分，海派文化的重要載體，上海牙雕應(yīng)當(dāng)借助國家及地方政府對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視，充分挖掘現(xiàn)有條件，組織人力物力，再創(chuàng)海派牙雕的藝術(shù)輝煌。上海象牙雕刻的歷史可追溯至4000多年前，但直到18世紀40年代開埠后隨著福建、江蘇、北京等地牙雕藝人的陸續(xù)到來，上海牙雕才真正開始發(fā)展起來。至新中國建立后，上海牙雕達到了
2、輝煌的頂峰，形成獨具地方特色的象牙細花工藝，與北京、廣州并稱為牙雕三大主產(chǎn)地。同時，海派牙雕產(chǎn)品成為出口創(chuàng)匯的重要項目，為傳播地方及國家的傳統(tǒng)文化做出過重大貢獻?！稙l危野牛動植物種國際貿(mào)易公約》（CITES）在1989年做出的關(guān)于象牙國際禁貿(mào)的決定使我國的象牙雕刻業(yè)所依賴的原料斷絕了來源，上海也在上世紀九十年代初停止了象牙加工。2004隹，我國開始在全國范圍內(nèi)對象牙加工與銷售進行標記化管理，因成效卓著獲得國際社會的肯定，并最終取得2008年非洲四國合法象牙的貿(mào)易伙伴國資格，使我國象牙雕刻業(yè)無論在技藝傳承或是文化保
3、留方面都得到了基本的原料保障。然而，自禁貿(mào)開始直至實行標記化管理以來，上海的象牙雕刻業(yè)卻一直處于沉寂之中。筆者以為，海派牙雕作為中國牙雕文化的一個重要流派，上海地域文化的一個重要分支，沒有理由繼續(xù)沉寂下去，而應(yīng)該借助于目前現(xiàn)有的條件和自身的優(yōu)勢傳承發(fā)展。1＞起步晚，起點高，融匯眾家所長，本土特色鮮明，是地域文化的濃縮。“海納百川，兼容并蓄”是海派文化的重要特征，其牙雕文化也是一樣。中國象牙雕刻的歷史悠久，在幾千年的發(fā)展進程中逐漸形成了以北京、廣州、蘇州等地為代表的幾個中心生產(chǎn)地，并在長期的地方文化的影響下形成了帶
4、有各自地域特征的風(fēng)格。相比之下，上海牙雕的起步則很晚。1843年開埠后所形成的特殊的地理環(huán)境及“移民為主、五方雜居”的人文條件,才真正促進了本土牙雕業(yè)的興盛。開埠后，陸續(xù)有大批來自各地的優(yōu)秀牙雕藝人來到上海，開坊授徒、交流技藝，使北京牙雕雍容大氣的宮廷藝術(shù)風(fēng)格，廣州牙雕玲瓏剔透的南國鳳韻，蘇州牙雕典雅醇厚的文化氣息，南京牙雕古樸莊重的仿古韻味在這里形成交匯，獲得有機的統(tǒng)一，并最終熔煉出獨具本土特色的細花工藝，使上海牙雕在不到200年的時間就站在了一個很高的起點上，成為中國牙雕文化一個重要的分支。2、踏潮流，跟節(jié)奏
5、，蘊含時代氣息，生命力強勁，是當(dāng)代文明的重要載體。牙雕凝結(jié)和濃縮了中華民族的智慧，不僅是文化的載體，也是民族歷史的見證。上海細花牙雕作為我國牙雕的主耍流派Z-,建國后在創(chuàng)作上曾精甜迭出，表現(xiàn)題材上更是具有與時俱進的特征。上世紀五、六十年代，從舊中國脫胎而來的老藝人們設(shè)計創(chuàng)作了一批具有鮮明時代特征的優(yōu)秀作甜，如為表現(xiàn)工農(nóng)兵現(xiàn)實生活題材，上海玉石雕刻廠牙雕藝人于1959年集體創(chuàng)作了大型牙雕《人民公社好》，《新農(nóng)村》（1959年）在布局上猶如一幅江南新農(nóng)村的風(fēng)光圖，表現(xiàn)出欣欣向榮的農(nóng)村新面貌，《光輝四十年》（1962年
6、）再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，歌頌了黨的豐功偉績。“文革”中，人們的思想受極左思潮的影響，創(chuàng)作的牙雕作品無不帶有那個時代的烙印，《安亭事件》、《抓革命、促生產(chǎn)》、《革命委員會成立》、《一大會址》等，不僅集中體現(xiàn)了當(dāng)時上海牙雕的技藝水平,更成為了那段歷史的見證。這些作品無疑會成為后人了解這段歷史的載體。3、老前輩，新繼承，滬上英才云集，人才優(yōu)勢尚在，是技藝傳承的有力保障。1949年建國后，上海作為全國工藝美術(shù)的重要產(chǎn)區(qū)，曾孕育了一大批在國內(nèi)外享有盛譽的牙雕藝人。如早期的馮立錦，因善用透雕技法，作品內(nèi)外景融合，具冇婉
7、轉(zhuǎn)含蓄、幽深回旋的藝術(shù)效果而成為細花工藝的代表人物；如以牙雕人物見長的蔡健生，制作刀法大氣、簡練、傳神，造詣深厚但銳意創(chuàng)新，是上海象牙雕刻的一代宗師。年青一代既有以周百均、梁端玉、陳海龍為代表的國家級工藝美術(shù)大師，乂有徐根雙，張迎堯、顧國鈞、顧振鵬、蔣海勇等上海市工藝美術(shù)大師。以《精衛(wèi)填海》、《西廂和月》、《桃花源記》為代表的周百均，憑借“構(gòu)思新、造型美、雕工精”蜚聲滬上，其以振興與傳承海派牙雕藝術(shù)為己任，恢復(fù)了中斷近二十年的上海牙雕創(chuàng)作，更在2006年領(lǐng)銜上海工藝美術(shù)總公司象牙大師工作室培養(yǎng)新人,使上海瀕臨捎亡
8、的象習(xí)：雕刻藝術(shù)有了新的傳承；以《琵琶行》、《水仙花神》、《梁祝》為代表的粱端玉，東渡日本留學(xué)，通過十幾年的刻苦鉆研，已基本掌握了日本民族的雕刻風(fēng)格，成功復(fù)活了象牙劈絲工藝的陳海龍，使己失傳百余年的民間絕技“象牙蔑絲編織”得以復(fù)活，并重新煥發(fā)出新的光彩，入選《第二批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；以《魚景》、《三借芭蕉扇》為代表的徐根雙，是細花雕刻名師徐萬城Z子，新時期他繼續(xù)
