生態(tài)倫理視野下的大學(xué)職能重審

《生態(tài)倫理視野下的大學(xué)職能重審》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、生態(tài)倫理視野下的大學(xué)職能重審　　摘要：生態(tài)倫理，是人與自然的關(guān)系之理。它關(guān)注人與自然的整體關(guān)系以及相應(yīng)的人對(duì)自然的行為準(zhǔn)則。大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等職能，形成“人―科學(xué)―社會(huì)”的關(guān)系，蘊(yùn)含了生態(tài)倫理的生命觀、整體觀和系統(tǒng)觀。以生態(tài)倫理審視大學(xué)職能，發(fā)現(xiàn)大學(xué)正在培養(yǎng)“單面人”而不是“全人”;學(xué)術(shù)道德失范折射出大學(xué)科學(xué)精神的缺失;過分迎合市場(chǎng)弱化了大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)的職能。脫困之策在于以生態(tài)倫理之生命觀，構(gòu)建大學(xué)之全人理念;以生態(tài)倫理之系統(tǒng)觀，重建大學(xué)之科學(xué)精神;以生態(tài)理論之整體觀，確立大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)之理念?！　￡P(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;大學(xué)職能;大學(xué)發(fā)展　　中圖分類號(hào)：

2、G647　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　文章編號(hào)：1672-0717（2015）06-0033-06　　收稿日期：2015-06-22　　基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“文化軟實(shí)力建設(shè)與大學(xué)發(fā)展互動(dòng)研究”（BIA110080）?！　∽髡吆?jiǎn)介：周倩（1973-），男，河南民權(quán)人，教育學(xué)博士，鄭州大學(xué)教育系主任、教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育學(xué)研究?！　∫弧⑸鷳B(tài)倫理：大學(xué)職能的倫理訴求　　“生態(tài)”17一詞已經(jīng)超越學(xué)科的范疇，健康的、美的、和諧的事物，借用生態(tài)學(xué)的原理，都可以用“生態(tài)”進(jìn)行搭配或者修飾。在自然界，“生態(tài)”的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)生物物種的多樣性，以達(dá)到和維持整

3、個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，這其中有一套規(guī)則在進(jìn)行約束，延伸到社會(huì)領(lǐng)域，就成了調(diào)節(jié)各種關(guān)系的法律、制度、倫理等規(guī)范?！　。ㄒ唬┥鷳B(tài)倫理的主要思想　　生態(tài)倫理，是人與自然的關(guān)系之理，它關(guān)注人與自然的整體共生的關(guān)系以及相應(yīng)的人對(duì)自然的行為準(zhǔn)則。它源于中國(guó)古代“天人合一”的自然生態(tài)觀?！兑捉?jīng)》中的“天地之大德，曰生?！薄爸猎绽ぴ?，萬(wàn)物資生?！币馕吨吧笔怯钪娴淖罡叽嬖?，天地有生育萬(wàn)物之德?！吨杏埂酚醒裕百澨斓刂?，則可與天地參矣。”《孟子?盡心上》亦主張“仁民愛物”，即親人，熱愛萬(wàn)物。同樣，張載的“民吾同胞，物吾與也”意即人類皆同胞，人與物皆同類。這些論述蘊(yùn)含著濃厚的生

4、態(tài)倫理思想。西方自20世紀(jì)中期以來，后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀提出了人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)倫理的核心觀念可歸納為：人類當(dāng)代如何合理、公平使用當(dāng)下自然生態(tài)資源;人類當(dāng)代與后代之間，如何可持續(xù)使用自然資源;人類如何實(shí)現(xiàn)自然發(fā)展的“合規(guī)律性”與“合目的性”相統(tǒng)一的問題[1]?？傊?，人屬于自然，歸于宇宙，人與自然應(yīng)和諧共存，協(xié)調(diào)發(fā)展。　?。ǘ┐髮W(xué)職能的生態(tài)倫理意蘊(yùn)　　現(xiàn)在公認(rèn)的大學(xué)職能主要包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等三個(gè)方面?！叭栓D科學(xué)―社會(huì)”的關(guān)系，蘊(yùn)含著大學(xué)職能的生態(tài)倫理觀。無(wú)論是東方還是西方，大學(xué)最初的意旨在于塑造人格而非制器，其最大關(guān)注是“做人”和

5、“做學(xué)問”17。自誕生以來，大學(xué)作為真理的殿堂，以理性主義價(jià)值為取向，崇尚自由之教育，批判之精神，研究知識(shí)、發(fā)展學(xué)問、塑造人格、培養(yǎng)“大人”。它遺世獨(dú)立卻又關(guān)心世事、胸懷天下，是社會(huì)的脊梁、民族的良心。所以，大學(xué)職能亦蘊(yùn)含了“人―大學(xué)―社會(huì)”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。一方面，大學(xué)所培養(yǎng)的“仰望星空”的學(xué)者，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。另一方面，大學(xué)理念本身就是最大的社會(huì)引領(lǐng)，大學(xué)精神、大學(xué)文化輻射和影響著社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)了“人―大學(xué)―世界（自然與社會(huì)）”的混沌和諧的整體思想。歷史發(fā)展表明，現(xiàn)代國(guó)家的進(jìn)步和大學(xué)成長(zhǎng)息息相關(guān)，其中的核心

6、是人。國(guó)家崛起，民族復(fù)興，從根本上取決于人才，而人才培養(yǎng)最主要依靠的是高等教育，這是人才培養(yǎng)成為大學(xué)核心職能的原因。也正是大學(xué)的作用越來越突出，其職能慢慢在拓展，乃至聯(lián)結(jié)社會(huì)與世界?！　。ㄈ┥鷳B(tài)倫理的大學(xué)職能觀　　生態(tài)倫理之于大學(xué)職能，具有十分重要的理論意義，體現(xiàn)著生態(tài)倫理價(jià)值，使大學(xué)“返樸歸真”，豐富了大學(xué)職能的思想內(nèi)涵。第一，它蘊(yùn)含了生態(tài)倫理的整體觀?！叭栓D科學(xué)知識(shí)―社會(huì)”、“大學(xué)―世界（自然與社會(huì)）”是一個(gè)整體，大學(xué)師生不僅包含在大學(xué)的教學(xué)與科學(xué)研究之中，而且包含在社會(huì)、自然之中。第二，它蘊(yùn)含了生態(tài)倫理的系統(tǒng)觀。大學(xué)自由與大學(xué)自治的本質(zhì)要求，維持著大學(xué)特定

7、的生命共競(jìng)共存的生態(tài)系統(tǒng)，這種系統(tǒng)按照生態(tài)學(xué)的共生模式，通過各種互動(dòng)的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，使各自的創(chuàng)造力向外延伸，生成科研成果――17新知識(shí)與新思想，生成創(chuàng)造性的人和社會(huì)知識(shí)產(chǎn)品。第三，它蘊(yùn)含了生態(tài)倫理的生命觀。視大學(xué)內(nèi)部師生為和而不同的生命體，一切生命都自由存在。由此，大學(xué)必須崇尚多元、異質(zhì)、復(fù)雜的思想，倡導(dǎo)包容、尊重與團(tuán)結(jié)的理念。一個(gè)知識(shí)多元、學(xué)科交叉、文化綜合的環(huán)境更應(yīng)受到重視。學(xué)科互涉、大學(xué)師生形成的獨(dú)特文化以及和諧與共的教育環(huán)境，適宜于人的自由生活與交往，這是生態(tài)倫理之于大學(xué)職能必然的環(huán)境要求。　　從生態(tài)的角度看，我們審視大學(xué)職能的導(dǎo)向是什么？大學(xué)與外部系統(tǒng)的關(guān)系

8、如何處理？