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《墨家思想對構建社會主義和諧社會的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.墨子思想對構建社會主義和諧社會的啟示盧繼英摘要：墨子對于怎樣治理國家，使社會和諧、持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，提出了“尚賢、尚同、節(jié)用、兼愛、非攻”等一系列的政治主張和治國理念。墨子的治國思想不僅在歷史上具有不可磨滅的進步性，而且對當今的社會經(jīng)濟發(fā)展和進步，對構建社會主義和諧社會、協(xié)調(diào)社會各種矛盾，都具有重要的指導和借鑒意義。為此，應當加強對墨家傳統(tǒng)文化的研究，發(fā)掘其合理觀念和思想，尤其是墨子的和諧思想，與當前我國社會主義和諧社會的要求相結(jié)合，以提高我們建設和諧社會的能動性、創(chuàng)造性和實效性。關鍵詞：尚賢尚同節(jié)用兼愛非攻和諧社會春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上社
2、會意識形態(tài)、國家結(jié)構、政治體制、思想觀念的一個巨大變革時期，在這個時代，除了儒家、道家，墨家思想對當時一個新的社會架構的形成亦有著舉足輕重的作用。墨子對于怎樣治理國家，使社會和諧、持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，提出了“尚賢、尚同、節(jié)用、兼愛、非攻”等一系列的政治主張和治國理念。墨子的治國思想不僅在歷史上具有不可磨滅的進步性，而且對當今社會經(jīng)濟發(fā)展和進步，對當代社會國家內(nèi)部的治理以及構建和諧社會、協(xié)調(diào)社會諸多矛盾，加強國與國之間的溝通都具有重要的指導和借鑒意義。為此，應該加強對墨家傳統(tǒng)文化的研究，深刻發(fā)掘其合理思想，尤其是墨子的和諧思想，與當前我國社會主義和
3、諧社會建設的要求相結(jié)合，提高我們建設和諧社會的能動性、創(chuàng)造性和實效性。墨家思想的主要內(nèi)容《墨子》作為中國文化、思想的一翼，其內(nèi)容十分豐富，是一部反映我國古代政治，經(jīng)濟，倫理，教育，哲學，邏輯，自然科學等學科知識、主張的百科全書。其主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為尚賢、尚同、節(jié)用、兼愛和非攻。（一）尚賢所謂“尚賢”，就是任用賢能，8墨子認為，尚賢是為政之本，關系著一個國家的興衰和社會的穩(wěn)定，墨子在《墨子·尚賢》中明確地提出了“尚賢為政之本”的口號，“尚賢使能為政也。逮至其國家之亂，社稷之危，則不知使能以治也”，“今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲修保而
4、勿失，胡不察尚賢為政之本也”（《尚賢·中》）。尚賢論是墨子的重要政治主張，是針對當時世襲貴族制度和才疏德寡的貴族官員提出來的，其目的就是要讓平民百姓中的賢良之士參與國家管理和治理社會。他說：“古者圣王之為政，列德而尚賢?！薄半m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予以令，有能則舉之,無能則下之。舉公義，避私怨，此若言之謂也”（《尚賢·上》），可以看出，這與孔子所主張的“舉賢才”，但又肯定“親親有術，尊賢有等”的思想有所區(qū)別，具有歷史的進步性。（二）尚同所謂“尚同”，就是“一同天下之義”，也就是以仁義來統(tǒng)一天下。在墨子看
5、來，原生形態(tài)的一人一義，人們就會各行其事，而且還會互相攻擊﹑互相爭斗，影響社會的團結(jié)穩(wěn)定。為改變這種混亂狀態(tài)，就必須實行“尚同”舉措，求得全社會的思想共識和輿論的統(tǒng)一。首先，自下而上的思想和行為的統(tǒng)一是墨子尚同主張的最基本涵義，他指出：“上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之。已有善，傍薦之；上有過,規(guī)諫之。尚同其義其上,而毋有下比之心”（《尚賢·中》）。其強調(diào)自下而上的統(tǒng)一，下級要學習上級的善行，以上級的言行作為自己的言行標準。其次，統(tǒng)一政策法令也是其尚同的基本涵義，墨子認為：“天下從事者，不可以無法儀,無法儀而其事能成者，無有也”（《法
6、儀》）。為了統(tǒng)一政策法令，《墨經(jīng)》在對賞譽，罰罪作出界定的同時，又明確指出：“賞譽不足以勸善，而刑罰不足以沮暴，則是不與鄉(xiāng)吾本言民，‘始生未有正長（國家的管理系統(tǒng)）之時’同乎！”（《尚同·中》）。比較清楚地提出了以法治國與以法德治國相結(jié)合的觀點。最后，尚同還有上下通情的涵義，就是上情下達，相互溝通信息。其論述包括“上為之政，得下之情則治，不得下之情則亂”（《尚同·下》）?！肮庞惺ネ酰芤陨型瑸檎?，是故上下通情”（《尚同·中》）等。8（三）節(jié)用節(jié)用”是墨子在社會生活方面的一個基本思想。墨子深刻揭示了當時君主橫征暴斂、奢侈荒淫的現(xiàn)狀，并以古代
7、圣王作對照，來說明節(jié)用對國家發(fā)展、政權穩(wěn)固、人民安居樂業(yè)的重要意義。墨子告誡人們，在生產(chǎn)中不要過度消耗自然資源，造成不必要的浪費，一切以民用、民利為準，社會消費應以保持基本生產(chǎn)生活條件為限，能供給民用即可，反對奢侈浪費。這就是墨子所說的“凡足以奉給民用，則止?！保ā豆?jié)用》）依據(jù)這樣的原則，國家就會因節(jié)儉而興盛發(fā)達，天下百姓也會因節(jié)儉而生活得更好。如果國家“用財不費，民德不勞”，“去其無用之費”，那么節(jié)約的財富“足以倍之”，可見節(jié)儉在增強國力方面的重要作用。墨子又從衣、食、住、行、喪葬諸方面對當時的統(tǒng)治者提出了“節(jié)用”的具體要求。墨子的節(jié)用思
8、想，主要是針對上層統(tǒng)治者來說的，是在保證下層百姓基本生活需要的前提下節(jié)用，而節(jié)用的主要目的，是為了廣大人民能夠過上“暖衣飽食”的生活。（四）兼愛墨家思想把“兼相愛，交相利”作為處
