資源描述：
《也論曹丕的文氣說》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、也論曹丕的文氣說 內(nèi)容摘要：曹丕首次提出的“文氣說”是古代文藝?yán)碚撌飞系闹匾}，文章闡釋了曹丕倡導(dǎo)的“文氣說”中“氣”的獨(dú)特內(nèi)涵，揭示了曹丕以“清”與“濁”作為審美標(biāo)準(zhǔn)和以遒勁剛健作為審美追求的獨(dú)特審美風(fēng)格，展現(xiàn)了曹丕關(guān)切文學(xué)的人文精神傳承的審美觀照。 關(guān)鍵詞：文氣說風(fēng)格清濁人文 曹丕作為王侯和鄴下文人集團(tuán)的首領(lǐng)，與建安七子交往甚密，他在《與吳質(zhì)書》中寫到：“昔日游處，行則連輿，止則接席;何曾須臾相失。每觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當(dāng)此之時，忽然不自知樂也?！盵1]曹丕與這些文人詩
2、酒唱和，他們關(guān)系親密，開創(chuàng)了文人雅集的先河。曹丕深受曹操“人為貴”思想的影響，提出“得人則安，失人則危，唯賢知賢，人不易知”（《秋湖行》），在這種尊重人才的思想指導(dǎo)下，曹丕對作家的批評，以誠懇的態(tài)度、實(shí)事求是地分析評判，提出了著名的“文氣說”?！拔臍庹f”思想內(nèi)涵豐富，涉及到文學(xué)的本體、作品的風(fēng)格及作家的人生問題等方面的內(nèi)容。下面，試從以上三個方面談?wù)劜茇У摹拔臍庹f”?！ ∫?、曹丕“文氣說”的獨(dú)特內(nèi)涵 曹丕在《典論?論文》中是這樣論述“文氣”的：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度
3、雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！盵2]曹丕認(rèn)為文章是以“氣”6為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。每個作家身上體現(xiàn)出的“氣”，也各不相同，用音樂作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣之別，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。這里的“氣”究竟有什么內(nèi)涵呢？中國古代哲學(xué)家注重“天人合一”，把人和自然視為一體，提出了“元?dú)庹摗?，認(rèn)為宇宙萬物皆由氣而致。漢代時，哲學(xué)家們將人的品性與“氣”結(jié)合起來，認(rèn)為人的
4、性格是由所稟受的氣決定的。漢末魏初所盛行的人物品評活動也較多地從“氣”的角度談?wù)撊说钠沸浴；谝陨侠碚撘罁?jù)，曹丕提出了“文氣說”，他所謂的“氣”，主要偏重從氣質(zhì)著眼，作品的氣貌和作家的氣質(zhì)、才氣相統(tǒng)一，但著重強(qiáng)調(diào)的是后者。其實(shí)，這里的“氣”既指作家的天賦，也指作家后天的才能，它們是統(tǒng)一的。但在那個時代，人們常把后天才能看作天賦的轉(zhuǎn)換，曹丕說“徐干時有齊氣”、“孔融體氣高妙”，此處的“氣”就是天賦和后天才能的相統(tǒng)一的表現(xiàn)，由于每位作家氣質(zhì)各不相同，故創(chuàng)作風(fēng)格也迥異，如“應(yīng)?`和而不壯，劉楨壯而不密”等。
5、所以，曹丕提倡的“氣”的內(nèi)涵是指作家特有的個性氣質(zhì)，包括作家的后天才能，體現(xiàn)在作品中，就形成了作品的風(fēng)格。但是，他指出作家的氣質(zhì)才性出自先天稟賦，清濁異體，非后天所能勉強(qiáng)。這過分強(qiáng)調(diào)了天賦的作用，沒有注意到后天因素對作家的重要影響，故這一觀點(diǎn)表現(xiàn)出較濃的唯心主義色彩。 曹丕提出的“文以氣為主”，在一定程度上突破了“詩言志”的觀念。儒家“詩言志”的內(nèi)涵主要是通過詩人之筆，表現(xiàn)圣人之“志”，表面看來是詩人主觀情感的抒發(fā)，實(shí)際則是抽象的政教義理。別林斯基說過：“6詩作品的獨(dú)創(chuàng)性不過是作者的個性中的獨(dú)立性的
6、反映而已?！盵3]沒有了作家獨(dú)特個性的表現(xiàn)，作品就喪失了靈魂，沒有什么價(jià)值可言了。曹丕“文氣說”將“氣”概括為作家所特有的個性氣質(zhì)，故打破了“詩言志”的傳統(tǒng)，通過確立“氣”在文學(xué)中的主導(dǎo)地位，將作家的個性、氣質(zhì)、才情、稟賦看作文學(xué)的核心與中介，完成了對“詩言志”的揚(yáng)棄與超越，是文學(xué)真正覺醒的標(biāo)志?！ 《?、曹丕“文氣說”的審美風(fēng)格 曹丕的“文氣說”把作家氣質(zhì)和作品風(fēng)格分為“清”、“濁”兩大類，對六朝有很大影響。當(dāng)時人認(rèn)為，人所稟受的氣有清濁的區(qū)分，清為貴，濁為下，故才性也有昏明的不同。如東晉葛洪說過：
7、“清濁參差，所稟有主，朗昧不同科，強(qiáng)弱各殊氣”（《抱樸子?尚博》），這里的“清濁”指的是作家的氣質(zhì)在作品中風(fēng)格特點(diǎn)的體現(xiàn)。而后劉勰在《文心雕龍?風(fēng)骨篇》中說的“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”[4]，是指作品高爽的風(fēng)力;“夫?翟備色而?Q翥百步，肌豐而力沉也”[4]，用雉雞的“肌豐力沉”來形容文風(fēng)的凝滯沉濁，缺乏骨力。鐘嶸《詩品序》說，詩歌評論就要“辨彰濁清，掎摭利病”。因此，曹丕是中國古代文論史上用“清濁”作為審美標(biāo)準(zhǔn)來劃分文學(xué)風(fēng)格的第一人。他的這一做法豐富了古代美學(xué)的風(fēng)格理論，對美學(xué)的發(fā)展具有重大意義。
8、曹丕提倡哪一類創(chuàng)作風(fēng)格呢？我們從《典論?論文》中可以看出?！皯?yīng)?`和而不壯”指應(yīng)?`的作品平和但氣勢不夠雄壯;“劉楨壯而不密”指劉楨的作品氣勢雄壯但文理不夠細(xì)密;“孔融體氣高妙，有過人者”，孔融作品風(fēng)韻氣度高雅超俗，因而曹丕說他人不可企及;“徐干時有齊氣”6，指徐干作品時有齊人舒緩的習(xí)氣。由此看來，曹丕推崇的是氣勢遒勁剛健的創(chuàng)作風(fēng)格，他稱贊“清氣”而輕視“濁氣”。南朝劉勰把建安文學(xué)崇尚遒勁剛健的創(chuàng)作特征，放到“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的時代背景中分析，認(rèn)為建
