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1、生命教育對于民族文化傳承的新啟示 摘要:黨的十八大以來,習(xí)近平總書記提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢構(gòu)想。民族文化傳承作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要一環(huán)。近年來,民族文化傳承遇到了新的機遇和挑戰(zhàn),筆者試著將生命教育融入到民族文化傳承當(dāng)中去,通過二者的結(jié)合,找到一條民族文化傳承的新道路,讓民族文化傳承在新時代換發(fā)新的光彩?! £P(guān)鍵詞:生命教育;民族文化傳承 中圖分類號:G646文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1674-9324(2016)45-0035-02 一、生命教育的歷史與現(xiàn)狀 1.生命教育的
2、歷史與現(xiàn)狀。生命教育的提出,最早可以追溯到1950年之后。在生命教育的發(fā)展歷史當(dāng)中,杰?唐納?華特士1968年開始第一個倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想[1]。在美國興起之外,世界各地也開始注重生命教育。1979年,澳大利亞成立了“生命教育中心”(LEC),主要針對艾滋病、吸毒等問題,而提出生命教育的概念。1989年日本還為了解決國內(nèi)逐年上升的自殺、殺人等社會問題,把傳統(tǒng)文化結(jié)合到生命教育當(dāng)中去,以人的精神和尊重自然為道德教育的目標(biāo)。6 國內(nèi)發(fā)展較早的生命教育當(dāng)屬臺灣和香港。臺灣非常關(guān)注生命教育,從20世紀(jì)90
3、年代末曉明女子高級中學(xué)對生命教育的探討至今,生命教育已被列為中小學(xué)課程。香港在20世紀(jì)末開展了生命教育。筆者認(rèn)為香港的生命教育更加關(guān)注的是人與人之間的關(guān)系,是從人的角度出發(fā),來解決社會問題。最近幾年,大陸生命教育的研究主要從這兩個方面入手:一,現(xiàn)實的角度,主要從當(dāng)今的社會問題出發(fā),著力解決社會的熱點問題。二,理論的角度,從哲學(xué)領(lǐng)域、教育學(xué)領(lǐng)域出發(fā)。 2.生命教育的現(xiàn)狀。伴隨經(jīng)濟的高速發(fā)展,人們生活的壓力越來越大。此生命教育主要面向?qū)W校的學(xué)生。學(xué)生面臨的壓力主要有學(xué)習(xí)壓力和人際交往的壓力;學(xué)生除了面對各式
4、各樣的壓力之外,還要抵御各種各樣的誘惑,例如毒品、煙酒等侵襲。那么,怎么進行生命教育?在內(nèi)容的組織上:采用學(xué)科滲透和獨立設(shè)置;在生命教育課程中:以知識邏輯組織為主和以活動組織為主。有人主張滲透式教學(xué),就是將生命教育融入到平時的課堂教學(xué)中,通過潛移默化的方式對學(xué)生進行生命教育?! 。?)滲透式教學(xué)存在著幾種難點。一,并不是所有學(xué)科都有適合生命教育的內(nèi)容。二,滲透式教學(xué)不能形成完整的知識體系,各科教師對于生命教育的認(rèn)識不一樣,講授水平也不一樣,而且也可能存在為了完成主要學(xué)科的教學(xué)任務(wù),而忽略生命教育。當(dāng)然滲透
5、式教學(xué)也有它的優(yōu)點,就是不用另外開設(shè)課程,節(jié)約了學(xué)校的課程資源。相比于滲透式教學(xué),我個人更加推崇課堂式教學(xué),就是將生命教學(xué)設(shè)置為一門課程?! 。?)滲透式教學(xué)的優(yōu)點在于以下二點。一,目的性。將生命教育設(shè)置為一門課程之后,就會有相關(guān)的課程研究,這樣促進了生命教育這門課程發(fā)展。二,系統(tǒng)性。成為一門課程之后,就需要教師,教材。這些都保證了生命教育的連貫性和系統(tǒng)性。6 當(dāng)然課程式教學(xué)也有它的缺點,就是投入較大,占用學(xué)校的課時資源,而且需要配備任課教師。生命教育課程的設(shè)置是以知識邏輯組織,還是以活動組織為主呢?我
6、個人認(rèn)為應(yīng)該以知識邏輯為主,活動組織為輔。生命教育應(yīng)該向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識,包含多門學(xué)科。通過這門課程,應(yīng)該達到讓學(xué)生知道生活中可能出現(xiàn)的危害生命安全的事件和積極有效的應(yīng)對措施,這是這門課程的教學(xué)目標(biāo)。光有理論知識是不夠的,學(xué)生們應(yīng)該通過實踐來強化自己的理論知識,這就是活動組織的作用?;顒咏M織應(yīng)該有所側(cè)重,例如在城市生活的孩子,可能要面對的是火災(zāi)、毒品、還有地震等突發(fā)事件。而在鄉(xiāng)下的孩子,可能要面對的就是較多的自然災(zāi)害和來自動物的威脅。活動組織貼近學(xué)生們的生活,這樣才能讓理論知識學(xué)有所用?! 《?、民族文化
7、傳承的現(xiàn)狀 隨著中國加入WTO世貿(mào)組織以來,中國和世界的聯(lián)系緊密增強。給人們帶來的除了經(jīng)濟的快速發(fā)展之外,還帶來了一些負(fù)面影響。文化入侵就是負(fù)面影響之一。當(dāng)今的文化同政治、經(jīng)濟緊密的聯(lián)系在一起,政治大國,經(jīng)濟強國更利于將自己的文化推廣到其他國家?;氐轿覀兩磉叺纳?,國外的品牌覆蓋了生活的方方面面。民族文化包含許多方面,飲食,服裝,節(jié)日,語言,文字,風(fēng)俗禮儀等,就筆者對于生活的觀察來講,民族文化在語言,節(jié)日和飲食方面受到的沖擊較大。 1.語言的沖擊?,F(xiàn)代生活中6,每天都會出現(xiàn)一些新生詞匯,詞匯的更新率大
8、大超越了以往的更新率。這些新興的詞語,有的是來源于時下熱門的新聞事件;有的是來源于社交媒體;有的來自于影視媒體。以蒙語為例,蒙語也有許多詞匯是直接用英語或者新生的詞匯代替了本民族創(chuàng)造新的詞匯,例如computer,很多人在使用蒙語的時候直接將其帶入到原有的語言體系當(dāng)中,這無疑是對原有語言體系的一種沖擊。在以往的歷史當(dāng)中,地域之間較為封閉,一種民族語言往往是一個區(qū)域內(nèi)使用的交流工具,具有實用性和實效性。而交通發(fā)達,網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天