改寫理論視角下《快樂王子》中譯本的比較研究

《改寫理論視角下《快樂王子》中譯本的比較研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、改寫理論視角下《快樂王子》中譯本的比較研究　　摘要：改寫理論表明，不同的社會文化背景對翻譯有著重要的影響?！犊鞓吠踝印纷鳛樽钤绫唤榻B到中國的外國童話之一，其譯本見證了中國社會歷史的不斷變遷。本文將從改寫理論的視角比較1909年周作人的譯本以及巴金1948年的譯本，試析不同時期的社會文化背景對翻譯的影響?！　￡P(guān)鍵詞：改寫理論；《快樂王子》；譯本比較　　《快樂王子》是奧斯卡?王爾德創(chuàng)作的童話作品，講述了快樂王子舍棄自己身上一件件的稀世珍寶，來幫助窮苦百姓的故事。自問世以來，便廣受好評，其漢譯本也是層出不窮。其中最為代表性的當(dāng)屬周作人和巴金的

2、譯本，由于產(chǎn)生的年代不同，社會文化背景不同，這兩種譯本也存在著巨大的差異?！　∫?、改寫理論　　勒菲弗爾指出，“翻譯既是改寫，在改寫過程中，身在一定社會、文化環(huán)境中的改寫者往往會對原作進(jìn)行一定的程度的加工或者調(diào)整，以使其與改寫者所處的社會和時期的主流意識形態(tài)和詩學(xué)形態(tài)相符。這也就是說譯本在一定程度上是為當(dāng)時主流的意識形態(tài)和詩學(xué)形態(tài)所服務(wù)的”[1]。由此可見，《快樂王子》不同譯本間的差異是與其產(chǎn)生時的社會背景息息相關(guān)的?！　《⒉煌瑫r期的譯本　?。ㄒ唬?909年周作人譯本5　　20世紀(jì)初，中華民族面臨著內(nèi)憂外患，大批有志青年看清了國家封建腐

3、朽的統(tǒng)治，紛紛投入到了留學(xué)的熱潮之中，寄希望于“西學(xué)東漸”。1906年，周作人追隨兄長魯迅趕赴日本留學(xué)，希望能夠通過引進(jìn)西方先進(jìn)的文學(xué)作品來“轉(zhuǎn)移性情，改造社會”[2]。如魯迅所說，“我和周作人在日本學(xué)習(xí)的時候意識到，文學(xué)有改變?nèi)藗兯枷牒痛龠M(jìn)社會進(jìn)步的功用，這就是我們介紹外國文學(xué)的原因”[3]。《域外小說集》就在這樣的期冀下產(chǎn)生了?！　≈茏g本《安樂王子》就是《域外小說集》的開篇之作?！犊鞓吠踝印穭?chuàng)作于英國社會的轉(zhuǎn)型期，王爾德“欲以遠(yuǎn)離生活的形式來反映現(xiàn)實(shí)――以前所未有的理想方式來處理現(xiàn)實(shí)問題”[4]。我們也就不難看出周作人把這篇作品放在

4、《域外小說集》之首的原因了。在談及王爾德童話的時候，他曾經(jīng)引用過亨特生的評價，“空想的童話，中間貫穿著敏感而美的社會的哀憐，恰如幾幅錦繡鑲嵌的織物，用一條深紅的線堅(jiān)固地綴成一帖”[5]。可見，周作人翻譯這篇童話的目的在于改變當(dāng)時晚清統(tǒng)治下“社會的哀怨”，以文學(xué)救國?！　〈送?，1908年前后，周氏兄弟曾定期前往東京聽章太炎先生講解《說文解字》，這使得周作人深受章太炎先生講學(xué)中復(fù)古精神的影響。當(dāng)時，復(fù)古情緒在日本留學(xué)生界中極為盛行，這種強(qiáng)烈的復(fù)古情緒一來是對西方列強(qiáng)和滿清專制的反抗，二來是要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。因此，當(dāng)時中國文人多選擇以

5、古典的文學(xué)形式來傳播新的文化。產(chǎn)生于此時的《安樂王子》譯本也一改原著清新的文字風(fēng)格，使用了古奧的文言文?！　。ǘ?948年巴金譯本5　　巴金于1942年翻譯《快樂王子》，1948年出版。翻譯期間，抗日戰(zhàn)爭勝利在望，國民逐步覺醒，開始接受新文化，社會對兒童文學(xué)的關(guān)注度也開始逐步提高，所以巴金的翻譯開始顯示出對兒童的關(guān)心。然而，譯本出版時，抗日戰(zhàn)爭雖已取得勝利，蔣介石政府隨即發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，人們再次陷入戰(zhàn)爭的水深火熱中。因此，巴金的翻譯不得不與殘酷的社會現(xiàn)實(shí)交織在一起，“對于巴金來說，兒童文學(xué)的翻譯是改革舊社會的武器……巴金在翻譯的過程中選擇了

6、王爾德的童話而不是戲劇，因?yàn)檫@些童話更能反映出當(dāng)時人民的遭遇和統(tǒng)治者的貪婪”[6]?！　“妥g本與周譯本最顯著的區(qū)別在于語言。首先，隨著新文化運(yùn)動在中國開展，白話文已經(jīng)基本普及。同時，中國學(xué)者們開始了對兒童文學(xué)的探索之路，大量優(yōu)秀外國文學(xué)被引進(jìn)，其目的是讓孩子認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，健康成長。所以，巴金并沒有像周一樣完全把譯本當(dāng)做一種思想武器，而是展示出對兒童的關(guān)心，使用了大量兒童化的語言，生動形象，富于想象與詩意?！　∪?譯本實(shí)例比較　　原文：AndnowthatIamdeadtheyhavesetmeupheresohighthatIcanseea

7、lltheuglinessandallthemiseryofmycity，andthoughmyheartismadeofleadyetIcannotchoosebutweep.　　周譯：逮死后，眾置我高居是間，吾遂得見人世憂患。雖吾心為鉛，不能無動，舍涕泣外，無他道矣?！　“妥g：我死了，他們就把我放在這兒，而且立得這么高，讓我看得見我這個城市的一切丑惡和窮苦，我的心雖然是鉛做的，我也忍不住哭了?！　∵@是快樂王子講述其親眼所見百姓苦難時說的一段話。除上文提到的語言形式上的區(qū)別外，周作人、巴金二人在如何翻譯“misery”5一詞時產(chǎn)生了明

8、顯分歧。“misery”一詞詞義寬泛，周作人將其翻譯為“憂患”，巴金譯作“窮苦”，二者都是可以接受的?！　≈軐ⅰ癿isery”一詞譯為“憂患”，源于孟子一句話，即“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。