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1、依托婁東文化培養(yǎng)核心素養(yǎng)——例談婁東文化在初中歷史課堂中的實(shí)踐與嘗試太倉市浮橋鎮(zhèn)瀏家港中學(xué)章大奇【摘要】歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。鄉(xiāng)土資源，包括太倉的歷史文化遺跡、文獻(xiàn)資料、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多種形式。這正符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中資源多元化、教學(xué)形式多樣化的要求。通過看看、聽聽、說說、唱唱、做做等多種方式，與婁東文化自由互動，進(jìn)而增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操。在初中歷史課堂中的實(shí)踐與嘗試中，關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)的多元化，豐富教材內(nèi)容靈活，注重學(xué)生的
2、自主探究，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】婁東文化、核心素養(yǎng)、初中歷史、鄉(xiāng)土資源歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。中華人民共和國教育部：《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社，2011年。民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動力源泉，傳承民族文化是每一個中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。而婁東文化是太倉人民近千年奮斗的結(jié)晶，蘊(yùn)含著無比豐富的教育資源和教育價(jià)值，以歷史遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在學(xué)生
3、面前，通過看看、聽聽、說說、唱唱、做做等多種方式，與婁東文化自由互動，在對家鄉(xiāng)歷史、名人軼事、民風(fēng)民俗、舊貌新顏、地方藝術(shù)等的了解與認(rèn)識過程中，感受家鄉(xiāng)人民用聰明的才智創(chuàng)造出的燦爛文化，培養(yǎng)他們對民族文化的認(rèn)同和喜愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，樹立民族自信心和自豪感，承擔(dān)起傳承婁東文化的責(zé)任和義務(wù)。一、婁東文化什么是婁東文化凌鼎年編著：《太倉史話》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年。，至今還沒有一個確切的定論，為了敘述方便，我把它定義為“根植于婁東大地的先進(jìn)文化”。人杰地靈的文化環(huán)境、特殊的地理位置、勤勞智慧的
4、人民群眾，千百年的發(fā)展，創(chuàng)造出了南北文化交融、江海文明相匯、獨(dú)具特色的婁東文化。具體地說，婁東文化至少包括12個方面：1、尊師重教，源遠(yuǎn)流長9太倉的辦學(xué)建校，始于元延佑元年(1314年)，亦即距今690年前太倉已有了廟學(xué)。元代時(shí)還建了社學(xué)。比之周邊縣市都早，明初已有衛(wèi)學(xué)、州學(xué)。清同治四年(1866)，建太倉州試學(xué)，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)洋、嘉定、寶山、崇明四縣童生皆要到太倉來參加考試。這對推進(jìn)太倉地區(qū)尊師重教風(fēng)氣起了不小的作用。清末民國初的唐文治乃我國近代著名教育家、國學(xué)大師。他曾任上海交通大學(xué)的前身南洋公學(xué)的校長14年，還創(chuàng)辦了無錫
5、國學(xué)專修學(xué)校，為我國培養(yǎng)了一大批專業(yè)科技人才與人文學(xué)科人才，被尊為交大的創(chuàng)始人。唐文治的媳婦俞慶棠一生倡導(dǎo)、從事民眾教育，曾在聯(lián)合國教科文組織任職，被譽(yù)為“民眾教育的保姆”、“成人教育的先驅(qū)”。因?yàn)樘珎}人重教育，故歷代文人輩出、名人輩出，太倉籍教授、副教授、研究員等高級人才遍布全國，乃至海外也有不少。2、崇尚科研，代有傳人對科學(xué)的重視，其實(shí)與尊師重教是分不開的。宋代時(shí)，當(dāng)郟亶推行“蓄泄兼論，整體治理”“治低田，浚三江”等水利方案遭豪紳阻攔后，他以科學(xué)態(tài)度，在大泗瀼作實(shí)驗(yàn)，成功后，再申報(bào)朝廷，最終獲得治水成功。清代時(shí)，錢寶
6、琛提倡蠶桑，也先在南園搞試驗(yàn)，再逐步推廣，使得太倉成為著名的蠶桑區(qū)。清末民國初時(shí)，太倉已陸續(xù)建了農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場、蠶桑實(shí)驗(yàn)所等，引進(jìn)了近代科學(xué)的理念。太倉籍的吳健雄教授被譽(yù)為“中國的居里夫人”；朱棣文獲諾貝爾物理學(xué)獎；還有像美國阿波羅登月計(jì)劃的主管陸孝寬也是太倉人，為陸狀元后代。太倉本土的劉正鑾為著名育棉專家。浦茂華為研究稻飛虱專家，乃我國稻飛虱研究領(lǐng)域“天派”創(chuàng)始人;鄒家祥研究養(yǎng)豬，被聯(lián)合國教科文組織授予“亞洲杰出農(nóng)民”。這種科研的風(fēng)氣代代相傳，成了婁東文化不可或缺的一個組成部分。3、著書立說，蔚然成風(fēng)在婁東文化生生不息的一
7、千年里，太倉的文化人養(yǎng)成了著書立說的好習(xí)慣，這對婁東文化的積淀、傳承都起到了不可磨滅的良性作用。例如正是龔明之的《中吳紀(jì)聞》，使我們知道了近900年前，太倉南郊已建有牛郎織女廟，祭祀之風(fēng)已深入民心。正是明代邑人陳申的《太倉事跡》，陸容的《太倉志稿》，歸莊穿山人桑悅的《太倉州志》，邑人龔持憲的《太倉考》，邑人張寅的《太倉州志》10卷，南郊人張采的《太倉州志》15卷，邑人黃與堅(jiān)的《太倉州志稿》20卷，邑人葉裕仁的《光緒太倉直隸州志》40卷，邑人王祖畬的《太倉州志》30卷、《鎮(zhèn)洋縣志》12卷，邑人徐如珪編的《太倉鄉(xiāng)土歷史教科書
8、》等，使我們后人知道了太倉的歷史。當(dāng)然還有《璜涇志》、《沙溪志》、《直塘志》、《雙鳳志》、《鹿河志》、《瀏河鄉(xiāng)志》等，都是極珍貴的地方文獻(xiàn)。前輩們的努力功不可沒。9最值得一提的是王世貞，他的著述之多、之廣，歷朝歷代還幾乎找不到超過他的。關(guān)于王世貞寫《金瓶梅》說，至今是個誘人研究的課題。太倉的文人如吳梅村、陸世儀、趙宦
