論述類文本閱讀當前，中國詩歌進入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏

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1、論述類文本閱讀當前，中國詩歌進入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①當前，中國詩歌進入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動不已的追尋民族獨特體驗和表達人類普遍情感的具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠，中國詩歌正難以避免地進入了缺乏藝術(shù)杰作產(chǎn)生的窘境。造成當前中國詩歌創(chuàng)作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個社會的文學審美意識的普遍弱化而導致的詩歌評價標準的缺失。②那么，究竟什么樣的詩歌是好詩歌？③好詩歌是對一個時代的現(xiàn)實生活狀況的深度把握和對一個民族的內(nèi)在精神追求的

2、審美洞察，是從詩人的心靈深處自然流淌出來的真誠關(guān)愛。詩人把握現(xiàn)實生活既不是對當下生活時尚的浮光掠影式的涉獵，也不是對自我生活趣味的低吟淺唱式的回味，而是要深入到普通民眾的具體生活中，挖掘隱藏在日常生活表象下的精神潛流?，F(xiàn)實生活是文學創(chuàng)作的原點，詩人絕不是為了創(chuàng)作的目的才走進普通民眾的生活里去，而是要以普通民眾的生活作為岀發(fā)點，深入到普通民眾生活的底層。如同秘魯作家馬里奧?略薩所說，作家的責任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的藝術(shù)創(chuàng)造去“結(jié)構(gòu)生活現(xiàn)實”。一個時代的現(xiàn)實生活形態(tài)是復雜多樣而又千差萬別的，詩人對現(xiàn)實生活狀況的把握絕不是在詩歌中表現(xiàn)瑣碎的生活細節(jié)，而是要在涌動的生活

3、潮流中追尋一個民族的內(nèi)在精神走向，探求一個普通民眾在日常生活中呈現(xiàn)出來的內(nèi)在情緒論述類文本閱讀當前，中國詩歌進入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏。①好詩歌是對超越國界的人類精神的合理張揚和對跨越時空的人類永恒價值的詩意追問，是從詩人的精神底層逐漸升華出來的人性思索。文學是一個民族特定時代里的精神產(chǎn)物，理所當然具有鮮明的時代性和社會性，打上了無法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大的文學作品之所以能夠超越國界和跨越時空，根本原因就在于其對人類共同追尋的普遍精神的表達。因此，好詩歌就不能將目光僅僅停留在一個時代的民族現(xiàn)實生活狀況的展現(xiàn)上，而是要以此為出發(fā)點，善于發(fā)現(xiàn)隱

4、藏在自己民族精神底層的具有人類普遍性的共同價值，諸如對真的肯定，對善的弘揚，對美的向往，對理想的追尋，對自我的超越，對個人自由的肯定，對人格尊嚴的尊重等等。詩人的責任就在于融入普通民眾的現(xiàn)實生活中，在積淀了一個民族的歷史記憶的日常生活中去追尋人類的終極價值論述類文本閱讀當前，中國詩歌進入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏。②好詩歌是對日常生活語言的審美升華?！拔逅摹毙挛幕\動以后，白話成為文學創(chuàng)作的主要工具，口語化成為詩歌發(fā)展的一個重要趨向。然而，詩歌創(chuàng)作的口語化并不意味著語言的平庸化。日常生活中的口語可以成為詩歌創(chuàng)作的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工的。詩歌語

5、言的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且更是詩人以詩意化的語言表達自己的生活情感的審美化。（節(jié)選自郭國昌《詩歌價值如何認定》）下列各項中，對詩歌的分析不符合本文所論“好詩歌”標準的一項是“我是空心菜愛好者/所有的土地都種上空心菜/沒有人知道這是為什么/沒有為什么/我就是個空心菜愛好者而已?！痹娙艘郧逍训难酃鈱徱暿旰平伲瑧嵟植皇Ю硇?，強烈渴望重新確立人類的基本價值?！澳阏驹跇蛏峡达L景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢?！痹娙吮憩F(xiàn)了一個民族的“堅韌”和"靜默”的精神內(nèi)涵。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是當前中國詩歌創(chuàng)新激情缺乏，出現(xiàn)了平庸化的狀

6、態(tài)，藝術(shù)精品越來越少，缺乏真正追尋民族獨特體驗和表達人類普通情感的藝術(shù)杰作。造成中國詩歌現(xiàn)狀的原因有很多，但最重要的因素是詩歌評價標準的缺失，而造成這一標準缺失的原因則是整個社會的文學審美意識的普遍弱化。好的詩歌應(yīng)該能夠跨越國界、跨越時空，合理張揚人類共同的精神追求，詩意追問人類永恒的價值取向，是詩人對整個人類的人性的思索。好的詩歌絕對不應(yīng)該有詩人自己的影子，而應(yīng)深度把握現(xiàn)實生活，作者要深入到普通民眾生活的底層,表現(xiàn)隱藏在民眾日常生活表象下的精神追求。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是詩人把握現(xiàn)實生活，不是表現(xiàn)瑣碎的生活細節(jié)，也不是輕描淡寫地反映當下生活的新時尚，而是

7、應(yīng)該把握涌動的生活潮流中的內(nèi)在民族精神。好的詩歌絕對不是離開一個民族的現(xiàn)實生活狀況而去反映人類共有的普遍價值，人類共有的普遍價值體現(xiàn)在各個民族具體的現(xiàn)實生活中。文學具有鮮明的民族性，世界的首先是民族的，如果詩人在創(chuàng)作時抓住了積淀了一個民族的歷史記憶的日常生活,就能反映人類共同的價值。白話詩歌是現(xiàn)當代詩歌的主流，但白話不等同日?？谡Z，好的白話詩，其語言必經(jīng)詩人的審美加工，是以詩意化的語言表達自己的生活情感?！敬鸢浮?.A2.D3.C【解析】試題分析：B項，符合第二個標準中的“對跨越時空的人類永恒價值的詩意