老子校釋.6寸版

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1、老子校釋易州龍興觀道德經(jīng)碑本朱謙之錢大昕曰：案河上公注本“道可道”以下為道經(jīng)卷上，“上德不德”以下為德經(jīng)卷下。晁說之跋王弼注本，謂其不析道德而上下之，猶近于古。不知陸德明所撰釋文，正用輔嗣本，題云“道經(jīng)卷上”，“德經(jīng)卷下”，與河上本不異。晁氏所見者，特宋時轉(zhuǎn)寫之本，而翻以為近古，亦未之考矣。予家藏石刻道德經(jīng)凡五本，惟明皇御注本及此本，皆分道經(jīng)、德經(jīng)為二，蓋漢、魏以來篇目如此。而此本為初唐所刻，字句與他本多異。如“無”作“無”，“愈”作“俞”，“蕓”作“云”，“譽(yù)”作“豫”，“荒”作“忙”，“佐”作“作”，“■”作“翕”之類，皆從古字

2、。又如“故能蔽不新成”，石本作“能蔽復(fù)成”?！皫熤帲G棘生”下，石本無“大軍之后，必有兇年”二句。“上將軍居右”下，石本無“言以喪禮處之”句?！胺蛭ú〔。且圆徊?；圣人不病，以其病病，是以不病”，石本但云：“是以圣人不病，以其病病，是以不病。”此類皆遠(yuǎn)勝他本，聊舉一二，以見古石刻之可貴也。武億曰：分老子道經(jīng)卷上，德經(jīng)卷下，亦與古本相彷。后陸放翁題跋云：“晁以道謂王輔嗣老子曰：‘道德經(jīng)不析乎道德而上下之，猶近于古。’今此本已久離析?！比粍t宋已失輔嗣定本。今邢氏論語疏引老子德經(jīng)云：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！贝似淇烧髦灰?。然又考漢書注

3、，如顏氏于魏豹傳，引老子道經(jīng)曰：“國家昏亂有忠臣。”田橫傳引老子德經(jīng)曰：“貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不谷。”楚元王傳引老子德經(jīng)云：“知足不辱。”嚴(yán)助傳：老子所謂“師之所處，荊棘生之”者也。師古曰：“老子道經(jīng)之言也?！睋P(yáng)雄傳“貴知我者希”，師古曰：老子德經(jīng)云“知我者希，則我貴矣”。酷吏傳老氏稱“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有”。師古曰：“老子德經(jīng)之言也?！薄跋率柯劦?，大笑之”，師古曰：“老子道經(jīng)之言也?！蔽饔騻髯ⅲ豪献拥陆?jīng)曰“天下有道，卻走馬以為糞”。蓋其所引以道、德分篇者若此，而與釋文

4、題“道經(jīng)音義”、“德經(jīng)音義”者并合。又賈公彥周禮師氏疏，亦以為老子道經(jīng)云：“道可道，非常道。”其下案德經(jīng)云：“上德不德，是以有德?！闭聭烟幼⒑鬂h書，其于翟酺傳也，則又謂老子道經(jīng)曰：“魚不可以脫于泉?！笔菙?shù)子于初唐時，并同所證。（夢真客碑：“稽之道經(jīng)，以慈為寶?！保┢浔匾u自晉、宋舊本，如此碑所分題，固有據(jù)也。王昶曰：碑上卷題“老子道經(jīng)”，下卷題“老子德經(jīng)”，皆道、德分見，未嘗混而為一，則玄宗所注，實(shí)從古本如此。董迥藏書志謂“玄宗注成，始改定章句為道德經(jīng)，凡言道者類之上卷，言德者類之下卷”，非也。吳云曰：隋書經(jīng)籍志載道德經(jīng)二卷，王弼注

5、。晁說之、熊克重跋，皆稱不分道德經(jīng)，而今本釋文實(shí)分上下二卷，或疑為刻者增入。然邢昺論語疏引老子德經(jīng)“天網(wǎng)恢恢”二句，顏師古漢書注多引老子道經(jīng)、德經(jīng)，分之者當(dāng)不自陸德明始。此石亦書德經(jīng)，殆有據(jù)也。孫詒讓曰：老子上下篇八十一章，分題“道經(jīng)”、“德經(jīng)”。河上公本，經(jīng)典釋文所載王注本，道藏唐傅奕校本，石刻唐玄宗注本并同。弘明集牟子理惑論云：“所理正于三十七條，兼法老氏道經(jīng)三十七篇?！眲t漢時此書已分道、德二經(jīng)，其道經(jīng)三十七章，德經(jīng)四十四章，亦與今本正同。今所傳王注，出于宋晁說之所校，不分道、德二經(jīng)，于義雖通，然非漢、唐故書之舊。第一章洪頤烜曰

6、：道德經(jīng)王輔嗣本，今世所行，俱有分章。此本雖不記章數(shù)，然每章皆空一格以別之。其中亦有與今王本不同者，如今王本“道沖而用之”至“象帝之先”為三章，“天地不仁”至“不如守中”為四章，“谷神不死”至“用之不勤”為六章，此本皆并為一?！肮视兄詾槔瑹o之以為用”，今王本屬十二章，此本無“故”字，二句屬下章之首?！爸貫檩p根，靜為躁君”，今王本為二十七章，此本屬上章之末。陸德明老子音義已為后人改變其分章，惜不得與此一本證之。道，可道，非常道；名，可名，非常名。俞正燮曰：老子此二語，“道”“名”，與他語“道”“名”異；此言“道”者言詞也，“名”者

7、文字也。文子精誠云：“名可名，非常名；著于竹帛，鏤于金石，皆其麤也。”上義云：“誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言。故名可名，非常名也。”上禮云：“先王之法度有變易，故曰‘名可名，非常名’也?！被茨媳窘?jīng)訓(xùn)云：“至人鉗口寢說，天下莫知貴其不言也。故道可道，非常道；名可名，非常名。著于竹帛，鏤于金石，可傳于人者，其麤也。晚世學(xué)者博學(xué)多聞，而不免于惑?！笨姺Q訓(xùn)云：“道之有篇章形埒者，非其至者也?！钡缿?yīng)訓(xùn)云：“桓公讀書于堂，輪扁曰：‘獨(dú)其糟粕在耳?！世献釉唬骸揽傻?，非常道；名可名，非常名?！苯砸岳献印暗馈睘檠栽~，“名”為文

8、字。謙之案：俞說是也。老子著五千之文，于此首發(fā)其立言之旨趣。蓋“道”者，變化之總名。與時遷移，應(yīng)物變化，雖有變易，而有不易者在，此之謂常。自昔解老者流，以道為不可言。高誘注淮南泛論訓(xùn)曰：“常道，言深隱幽冥，不可道也?！眰侮P(guān)尹子推而廣之