滿紙荒唐言—荒誕派戲劇

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1、荒誕派戲劇的產(chǎn)生荒誕派文學(xué)，是西方二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)重要的流派之一，主要是指戲劇創(chuàng)作。它采用荒誕的手法，表現(xiàn)了世界與人類生存的荒誕性。荒誕派戲劇于五十年代初誕生于法國巴黎，隨后在歐美各國產(chǎn)生了廣泛影響，統(tǒng)治西方劇壇長達(dá)二十年之久，七十年代初走向哀落。雖然荒誕派戲劇的產(chǎn)生是二十世紀(jì)的事情，但世界的荒誕性并不是僅存于二十世紀(jì)。自從人類社會誕生以來，荒誕便伴隨著人類的各個歷史進(jìn)程，因而，表現(xiàn)荒誕的作品也就具有了一個很長的歷史發(fā)展過程。想要對荒誕派戲劇有一個明晰的了解，必須從荒誕文學(xué)的歷史發(fā)展入手?；恼Q文學(xué)的歷史淵源據(jù)說，在古希臘雅典達(dá)爾菲阿波羅神廟門廊的一塊石板上刻著這樣的銘文：認(rèn)識你自己??

2、這句銘文表現(xiàn)了人類對自身生存的思索，包含著數(shù)不清的含義：人是什么？人生存于她的世界有什么意義？人類自身創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，這一切究竟是人類的福祉，還是災(zāi)禍？如果是后者，那么人類究竟該不該存在？也許，自人類誕生以來，人們就開始對此思索而百思不得其解。人類的童年，由于生產(chǎn)力的極度低下與物質(zhì)生活的極端匱乏，人們面對自然世界，感到無力征服。因此，人們對超于人力之上神秘的主宰力量頂禮膜拜，將它稱之為神。神被賦予了至高無上的意義。而人類呢，朝著神葡伏祈求。在歐洲長達(dá)幾千年的遠(yuǎn)古與中世紀(jì)時代，人類不斷地向上蒼祈求生存的機(jī)會與神力的佑助。到了十四世紀(jì)，隨著航海業(yè)與商業(yè)的初步繁榮，人們逐漸認(rèn)識到，人的自身與

3、人所生存的這個世界，并非神與上帝的恩惠，恰恰是人類自身不斷努力與求索的結(jié)果。人們發(fā)現(xiàn)了人是自我的主人，是這個世界的主宰，資本主義制度建立后，人類創(chuàng)造了與以往不可比擬的輝煌的物質(zhì)財富與精神文化。蒸汽機(jī)的發(fā)明，紡織機(jī)的出現(xiàn)，電報、電訊的產(chǎn)生，火車、飛機(jī)的誕生，使人類雄心勃勃，確信自我是世界的中心。文藝復(fù)興以后，人被賦予了至高無上的意義。我們不妨看一下莎士比亞筆下對人類力量的贊頌：人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么象一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從神的時代到人的時代，從神創(chuàng)造了人類到人創(chuàng)造了自身的世界

4、，都基于一種對人與世界的認(rèn)識，那就是，人類不停地追求有意義的生活，創(chuàng)造有意義的現(xiàn)實世界，創(chuàng)造財富，追求幸福。也正是伴隨著人類的產(chǎn)生與歷史進(jìn)程，對于人自身與世界的認(rèn)識，也出現(xiàn)了不諧和的音調(diào)。人們發(fā)現(xiàn)，人類社會的發(fā)展，人們所創(chuàng)造的世界，有時總是與人們認(rèn)為它所應(yīng)該呈現(xiàn)出的面貌不一樣。表現(xiàn)出不合邏輯、非理性、虛無、荒誕甚至于瘋狂。人類數(shù)千年忙忙碌碌的創(chuàng)造活力，反而給自我設(shè)置了一個大陷阱，最終使自我成為非人。這就是我們所說的荒誕。對于人生荒誕性的認(rèn)識，可以溯源到古代世界，而且，隨著人類文明的歷史進(jìn)程的變遷，人對世界的不斷征服，物質(zhì)財富的日益龐大，這種認(rèn)識反而越來越多地被人們接受。古希臘的許多劇作家，如

5、悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯與喜劇家阿里斯托芬，他們的作品都有對人類存在荒誕性的表現(xiàn)。索?？死账沟谋瘎】偸怯幸环N對世界的惶惑不解與人類行為往往事與愿違的沉重感。他認(rèn)為人類無法掌握自己，一切都要歸之于命運，而命運并不是神詆，而是一種神秘抽象、深不可測的反人類力量。人類常常處于它的捉弄與戲謔之中，顯得荒誕、滑稽和渺小。這一思想集中地體現(xiàn)在他的代表作品《俄狄浦斯王》之中。忒拜國王拉伊俄斯從神那里得知，由于自己過去犯下的罪惡，他剛出生的兒子命中注定要弒父娶母。為避免這場災(zāi)難，初生三天的嬰兒俄狄浦斯被釘住雙腳，丟進(jìn)了荒山。后來，這個嬰兒被科林斯國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大以后，神降示說他將殺父娶母。俄狄浦斯

6、怕神示靈驗，于是逃出科林斯，前往忒拜城。在城外的岔路口，他和一個坐馬車的老人爭路，一失手打死了老人。到了忒拜，俄狄浦斯猜中了獅身人面女妖斯芬克斯的謎語（即：什么東西清晨四只腿，中午兩只腿，晚上三只腿），解除了忒拜的災(zāi)難，被忒拜人視為救星，于是娶了忒拜前國王的王后伊奧卡斯忒為妻，成了忒拜的王。幾年后，忒拜流行瘟疫、田園荒蕪、民生凋蔽。俄狄浦斯向神求祈，神示說，必須嚴(yán)懲殺死前國王拉伊俄斯的殺手，忒拜才能避免更大的災(zāi)禍。俄狄浦斯的內(nèi)弟克瑞翁告訴他，拉伊俄斯是在去求神示的路上被害的。于是俄狄浦斯抓住這個線索，下令追查兇手。他請來先知。先知起初不肯說出秘密。他給先知跪下，再三請求。無奈之下，先知說出兇

7、手正是俄狄浦斯本人。并預(yù)言說他雖然有眼，卻看不見自己住在哪里，和什么人同居，他將發(fā)現(xiàn)自己是兒女的兄長，是生母的丈夫，并將從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐。俄狄浦斯起先以為是內(nèi)弟克瑞翁與先知勾結(jié)，覬覦王位而誹謗他。此時，科林斯國王去世，科林斯人要立俄狄浦斯為王。俄狄浦斯表示，雖然自己不會再犯殺父之罪，卻仍舊害怕玷污母親的床塌。報信人為使他放心，才講敘了他的身世。俄狄浦斯這才明白，自己原是忒拜國王與王后的親生子。