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《愛彌兒（上）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第一卷出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)；他將氣候、風(fēng)雨、季節(jié)搞得混亂不清；他殘害他的狗、他的馬和他的奴仆；他擾亂一切，毀傷一切東西的本來面目；他喜愛丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此，必須把人象練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練：必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。不這樣做，事情可能更糟糕一些；我們?nèi)祟惒辉敢馐懿煌晟频慕甜B(yǎng)。在今后的情況下，一個(gè)生來就沒有別人教
2、養(yǎng)的人，他也許簡直就不成樣子。偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性，而不會(huì)給它添加什么東西。他的天性將象一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來撞去，東彎西扭，不久就弄死了。①我懇求你，慈愛而有先見之明的母親，因?yàn)槟闵朴诒荛_這條大路，而保護(hù)這株正在成長的幼苗，使它不受人類的各種輿論的沖擊！你要培育這棵幼樹，給它澆澆水，使它不至于死亡；它的果實(shí)將有一天會(huì)使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻，別人可以畫出這道①圍墻的范圍，但是你應(yīng)當(dāng)給它安上柵欄。我們?cè)耘嗖菽荆?/p>
3、使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個(gè)人生來就又高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在他沒有學(xué)會(huì)如何①最初的教育是最為重要的，而這最初的教育無可爭辯地是屬于婦女的事情：如果造物主要把這件事情交給男子，那他就會(huì)給男子以乳汁去哺育小孩。因此，在你的教育論文中多多向婦女們講一講，理由是，不僅她們比男子更注意這方面的問題，不僅她們?cè)诮逃夏墚a(chǎn)生巨大的影響，而且教育的成功對(duì)她們的關(guān)系也最為密切，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的寡婦完全是受她們自己的孩子支配的，這些孩子將很清楚地使她們感覺到她們培養(yǎng)他們的方法其效果是
4、好還是壞。法律所牽涉的問題，往往多半是財(cái)產(chǎn)，而很少涉及到人，因?yàn)榉傻哪康氖蔷S持安寧，而不是培養(yǎng)道德，所以它不能給母親以足夠的權(quán)威。但是母親的地位比父親的地位更為穩(wěn)固，她們的任務(wù)也更為艱巨；家庭之所以能安排得井井有條，也全靠她們的操持；一般說來，她們都是很疼愛孩子的。有時(shí)候，一個(gè)兒子不尊敬他的父親，多多少少是可以原諒的；但是，如果有時(shí)候，一個(gè)孩子的天性竟泯滅到不尊敬他的母親，不尊敬在懷中把他撫養(yǎng)起來的人，不尊敬用乳汁喂養(yǎng)他的人，不尊敬許多年來忘我地照管他的人，那么，人們就應(yīng)當(dāng)趕快象扼死一個(gè)不配見天日
5、的怪物那樣，扼死這個(gè)可惡的人。有人說，做母親的把她們的孩子?jì)绅B(yǎng)壞了。在這一點(diǎn)上，她們當(dāng)然是做得不對(duì)，但是，同你們使孩子陷于墮落相比較的話，她們的錯(cuò)誤還是要小一些的。做母親的希望她的孩子得到幸福，希望他現(xiàn)在就能得到幸福。在這一點(diǎn)上，她是對(duì)的。如果她采用的方法錯(cuò)了的話，就應(yīng)該給她們說明。父親的奢望、慳吝、專制、錯(cuò)誤的深謀遠(yuǎn)慮以及他們的疏忽大意和冷淡無情，對(duì)孩子們來說，比母親的溺愛為害還大一百倍。此外我必須解釋一下，我給“母親”這個(gè)名詞所下的定義是什么；這一點(diǎn)是在后面就要談到的。①人們對(duì)我說，福爾梅先生①
6、認(rèn)為，我在達(dá)里所情的是我的母親，而且還說，他在一本著作中已經(jīng)談到這一點(diǎn)了。這簡直是拿福爾梅先生和我開玩笑。②①福爾梅是一個(gè)德國的基督教牧師，于《愛彌兒》初版的第二年，即1763年發(fā)表了一本《反愛彌兒》（Anti-Emile）。出版盧梭著作的書商吶奧姆因害怕盧梭在書中闡述的某些觀點(diǎn)使他遭受當(dāng)局的罰款，遂請(qǐng)福爾梅把《愛彌兒》通通看一遍，“剔除其中可能遭到人們責(zé)難的地方；”福爾梅為了討好訥奧姆，使篡改和剽竊盧梭的著作，寫了一本《基督徙愛彌兒》，（EmileChrétien），這當(dāng)然是盧梭不能容忍的，所以他
7、在本書中添加了好幾個(gè)腳注諷刺和譴責(zé)福爾梅。②這里是嘲笑福爾梅連盧梭的身世部沒有弄清楚，因?yàn)楸R梭出生后不久母親就去世了。使用它們從前，對(duì)他是沒有用處的；它們可能對(duì)他還有所不利，因?yàn)樗鼈儗ⅱ谑箘e人想不到耍幫助這個(gè)人；于是，他孤孤單單的，還沒有明白他需要些什么從前，就悲慘地死了。我們憐憫嬰兒的處境，然而我們還不了解，如果人不是從做嬰兒開始的話，人類也許是已經(jīng)滅亡了。我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我
8、們?cè)陂L大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。這種教育，我們或是受之子自然，或是受之于人，或是受之干事物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。所以，我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意；一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)
