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《淺談祥林嫂的悲劇命運(yùn)及其原因》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺談祥林嫂的悲劇命運(yùn)及其原因【內(nèi)容摘要】祥林嫂是魯迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意義揭示了封建制度對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)濟(jì)枷鎖和精神摧殘，本文從祥林嫂自身、他人及社會(huì)環(huán)境等的影響，通過揭露祥林嫂悲劇命運(yùn)分析了封建禮教，引出了社會(huì)的本質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】??悲慘命運(yùn)??原因??社會(huì)本質(zhì)祥林嫂是魯迅先生小說《祝福》中的主人公，是封建社會(huì)中國農(nóng)村婦女最典型的形象代表。歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的面貌，人物性格的復(fù)雜性主要是由這種復(fù)雜的歷史條件和人物關(guān)系造成的。《祝福》中深刻地描繪出復(fù)雜的祥林嫂時(shí)代背景，真實(shí)地描述了社會(huì)環(huán)境對(duì)形成祥林嫂性格的作用，它所刻
2、畫的復(fù)雜性格才能具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但魯迅在《祝?！防?，不僅十分重視描寫影響人物命運(yùn)、鑄造人物性格的復(fù)雜環(huán)境，而且真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下個(gè)體生存的全貌，祥林嫂的命運(yùn)早已不是她自己個(gè)體的命運(yùn)，她已經(jīng)成為舊社會(huì)中千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)的代表，肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而作品中魯迅先生對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲劇一生的足跡。一、祥林嫂的悲劇命運(yùn)祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她先是喪夫，再改嫁，喪子，又被逐出魯家，最終沒有得到未莊人的諒解被逐出
3、未莊而精神崩潰，她從未想過抗?fàn)?，從未做任何改變，最終在絕望中離開。但-13-祥林嫂的一生坎坷悲慘，她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭致封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺，祥林嫂周圍的世界，也被封建倫理道德所支配，祥林嫂躑躅在這個(gè)冷漠無清的世界里，她不僅生前哀苦無告，還須懷著更大的恐懼走向死亡。同時(shí)從肉體到精神都被封建禮教與神權(quán)迷信摧殘虐殺，生活在舊社會(huì)最底層的她，幾經(jīng)抗?fàn)幏堑荒苷莆兆约旱拿\(yùn)，反而被踐踏、被愚弄、被鄙視，而最終被吞噬，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復(fù)雜矛盾的心情凍餓致死。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，是一個(gè)安分守己的
4、人；她吃苦耐勞，身體狀態(tài)良好。但在舊社會(huì)她夫死后，被逼再嫁，兒子死后唄逐出家門，得不到人們的諒解而精神崩潰，最終她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。在《祝福》中，主人公祥林嫂具有一種中國封建傳統(tǒng)婦女的性格。在當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治中國兩千多年的封建禮教已經(jīng)深深扎根于人們的心中，婦女的地位是相當(dāng)?shù)偷?，婦女從一而終的理念深入人心，對(duì)于一個(gè)寡婦，這種鄙視就更加強(qiáng)烈了，就連和她地位相當(dāng)?shù)牧鴭屢策@樣。然而，祥林嫂也就有反抗性，曾經(jīng)試圖反抗，但沒有成功。盡管她對(duì)這種命運(yùn)的抗?fàn)帲窍榱稚?duì)生命和
5、自由的向往，也完全符合普通人正常的心態(tài)，只是她無論怎樣掙扎，她這個(gè)可憐的個(gè)體仍逃不脫社會(huì)的羈絆。她第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，她是一個(gè)寡婦，做了魯四老爺家的傭工，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰?？蛇@時(shí)的祥林嫂是從嚴(yán)厲的婆家逃出來的，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)當(dāng)中，無疑這只是她恐怖命運(yùn)悲劇的開始。-13-祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬；她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊
6、嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校坏B起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。祥林嫂的語言不多，但總是交織著心態(tài)與命運(yùn)的變化。“這正好，你是
7、識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多，我正要問你一件事……”，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”等這幾句話，是全文中祥林嫂對(duì)命運(yùn)的探討，她無力改變現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)，但她期盼在死后有個(gè)平靜的生活，無論怎樣，她依然渴望和家人在一起，這正是她對(duì)生命的探究，對(duì)來世的渴望。同時(shí)，也造就了她悲劇的命運(yùn)結(jié)局?！拔艺嫔?，真的……”這段語言在文中重復(fù)了兩次，并且作者所用筆墨較多，這重復(fù)的描寫，更加勾勒出祥林嫂在她生命的唯一寄托“阿毛”意外死去后對(duì)自己內(nèi)心的譴責(zé)。魯迅先生在《祝福》中-13-概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被
8、一步步逼到絕境的過程。祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更
