羅生門的結(jié)構(gòu)分析

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1、《羅生門》結(jié)構(gòu)人們對這部片子的褒獎(jiǎng)是如此熱烈，對談?wù)摵吞剿魉鼉?nèi)涵的興趣是如此濃厚，以至于他們在說到其他用多重視角來回溯一個(gè)事實(shí)的敘事手法時(shí)，總是下意識的脫口而出，“運(yùn)用了羅生門式敘事”。本片運(yùn)用框架故事和內(nèi)容故事的相互交叉和相互引導(dǎo)來完成故事情節(jié)的發(fā)展。構(gòu)筑了多個(gè)時(shí)空，讓不同的人物從各自的角度、以完全不同的方式來解釋講述同一事件。他們的講述互為否定，事件表述互相抵觸消解、彼此對立，是觀眾看不到真實(shí)何在。故事的開頭用攝影機(jī)的慢慢搖動，全景拍攝京都城外破落的羅生門，形成作者駕馭整個(gè)故事的攝影機(jī)視點(diǎn)；在這一視點(diǎn)的關(guān)照下，攝影機(jī)移至框架故事人物身上，即樵夫、行腳僧、雜工

2、，通過框架故事人物的不斷追問，引出文本的主要組成部分------由多襄丸、真砂、武士分別講述的三個(gè)內(nèi)含故事，從而形成敘事行為中的套層交叉結(jié)構(gòu)，而攝影機(jī)進(jìn)入故事俯拍形成的長鏡頭、三個(gè)內(nèi)含故事和兩個(gè)框架故事共同形成的六個(gè)視點(diǎn)有機(jī)完整地構(gòu)成了電影文本，使每個(gè)故事在完成敘事的同時(shí)又成為敘事聚焦的對象。1.關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的多點(diǎn)建構(gòu)影片《羅生門》是通過三個(gè)象征性人物對一樁不可思議的強(qiáng)奸案進(jìn)行文本敘事的，由于探求隱私心里的驅(qū)使雜工對事件不斷追問，并且通過追問這種談話方式把事件的參與者與旁觀者、把整個(gè)故事的發(fā)展情節(jié)有機(jī)的聯(lián)系起來，同時(shí)也為多個(gè)視點(diǎn)的敘事方式提供了一個(gè)合理化的平臺，

3、這個(gè)平臺是對多襄丸、真砂、武士在各自的表述中的虛偽道德外衣下的價(jià)值尋找。故事的情節(jié)先由樵夫的敘述展開，這是影片的第一個(gè)視點(diǎn)。這個(gè)視點(diǎn)講述者的身份為一般平民，其象征意義和出發(fā)點(diǎn)是平民的道德價(jià)值。電影尾部樵夫的“修改版”，正是通過這個(gè)視點(diǎn)提供了鑒別整個(gè)事件真假的判斷依據(jù)，還原了事實(shí)的真相，揭開了兩個(gè)男人的懦弱、膽怯與自私，暴露了真砂的虛偽面目，然而這個(gè)視點(diǎn)也給雜工一個(gè)對樵夫本人進(jìn)行道德解構(gòu)的機(jī)會與理由，使樵夫在不斷的被追問下，默認(rèn)了自己偷拿短刀的事實(shí)。第二個(gè)視點(diǎn)是通過行腳僧來講述的，主要從宗教情感的角度敘述武士金澤武弘和其妻子真砂，提供了情節(jié)發(fā)展的開頭；并給予了整個(gè)

4、故事一定的宗教關(guān)懷，其象征意義為宗教式的形而上的追問，表現(xiàn)為對客觀真理的執(zhí)著，對懷疑主義的恐懼，對人類美好情感的懷念與記憶。最后一場“新生戲”的設(shè)計(jì)，不僅肯定人的同情心，蘊(yùn)含了宗教在虛偽道德之間艱難探險(xiǎn)中的尷尬，而且也給宗教讓出了一條生存的夾縫，即行腳僧所說的：“我又可以相信人了”。第三個(gè)視點(diǎn)是強(qiáng)盜多襄丸根據(jù)自己的主觀意愿提供的，從抬升自己形象的角度來講述這個(gè)故事，其角度是從一個(gè)社會倫理制度以外的角度來看待這件事情，呈現(xiàn)多襄丸自認(rèn)的高超武藝、富有吸引力的男性陽剛之美、寬闊的胸懷等。這個(gè)角度象征著對社會理性的反抗，象征著原態(tài)的生命形式。但由于社會規(guī)范的排斥，這個(gè)角

5、色在多襄丸的敘述中也游移在英雄與強(qiáng)盜的角色定位之間。第四個(gè)視點(diǎn)是以一個(gè)暴行受害者和承擔(dān)者（武士之妻）的角度來敘述的，她始終強(qiáng)調(diào)自己的不幸，把日本傳統(tǒng)女性在暴力事件中的真切感受作為事件關(guān)心的重心。表現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀對女人的要求及在這個(gè)事件過程中女性的本能欲望與社會規(guī)范，自然本性與家庭倫理關(guān)系等多方面內(nèi)容及沖突。整個(gè)事件中道德觀念的兩難選擇便成為她關(guān)注的焦點(diǎn)，用她自己的話則是“像我這樣無依無靠的可憐女人該怎么辦才好哇”，以此掩蓋事實(shí)的真相鑄造自己的道德面具。第五個(gè)視點(diǎn)是從受害者的角度來呈現(xiàn)的，受害者為了掩飾妻子被當(dāng)面羞辱而自己無能為力的自尊，講述了一個(gè)武士為了聲譽(yù)而自

6、殺殉道的完美道德故事，并借助它來掩蓋自己的無能與懦弱，維護(hù)男人虛偽的面具和推卸責(zé)任，于是美化自己與贊美曖昧關(guān)系中的妻子則是他當(dāng)時(shí)語境的唯一選擇。第六個(gè)視點(diǎn)是由攝影機(jī)本身無形中形成的觀眾視點(diǎn)，也稱攝影機(jī)視點(diǎn)，這個(gè)視點(diǎn)旨在提供與駕馭框架故事和內(nèi)含故事，把這些故事顯露給觀眾，讓觀眾去進(jìn)行價(jià)值判斷。故事畫面由俯拍開始，鏡頭慢慢搖到談?wù)摪讣目蚣芄适轮?，并通過框架故事中敘事人對人類形而上的道德問題的叩問，把故事帶入觀眾的審視之中，讓觀眾充當(dāng)價(jià)值判斷的主角。這是一個(gè)建構(gòu)在框架故事中的隱形敘事視點(diǎn)，它的建置是通過攝影機(jī)的運(yùn)動和觀眾對案件始終不渝的審視來完成的。然而，各種觀點(diǎn)所

7、建立的虛偽道德面目與人的丑惡本性是遮蔽不了的，剝?nèi)ッ總€(gè)人的道德外衣，武士、強(qiáng)盜、婦女、事件見證人等人的道德觀念都毫無保留的被消解的干干凈凈。所以多個(gè)視點(diǎn)的應(yīng)用不僅促成了故事情節(jié)的發(fā)展，而且為故事中的角色塑造提供了深刻的內(nèi)涵與豐富的象征意義。2.多點(diǎn)結(jié)構(gòu)的影像表現(xiàn)影片《羅生門》不僅在敘事結(jié)構(gòu)上具有獨(dú)特性，而且在攝影機(jī)的運(yùn)動上也很匠心獨(dú)運(yùn)，特別是在圍繞幾個(gè)視點(diǎn)而進(jìn)行的關(guān)鍵場面的拍攝上，導(dǎo)演通過高超的快速攝影機(jī)的運(yùn)動、影像拍攝的紀(jì)實(shí)性手法、以特寫的空鏡頭為主的景別運(yùn)用和多種影像技術(shù)的嫻熟處理，準(zhǔn)確的傳達(dá)了文本意圖，簡潔明了地把演員塑造的各種人物的內(nèi)在性格特征表述出來，

8、既照顧到影像的審美特性，