資源描述：
《人類心靈棲居的三個(gè)世界——關(guān)于“頗不寧靜”的探討》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、人類心靈棲居的三個(gè)世界——讀《荷塘月色》兼究朱自清“心里頗不寧靜”之由陶永武浙江臨?；仄种袑W(xué)(本文刊于《語文學(xué)習(xí)》2007年第2期)“一篇《錦瑟》解人難?！敝熳郧宓摹逗商猎律房伤闶侵袊F(xiàn)代散文的《錦瑟》篇了。與李商隱的《錦瑟》相似，朱自清的《荷塘月色》的創(chuàng)作動因與表現(xiàn)主題，引得評論家們多方探究，提出了種種看法和見解，卻最終還是莫衷一是。可以說，在短短的近八十年中，《荷塘月色》的接受史綿延成了中國白話散文的一道奇麗的風(fēng)景。在此，筆者也不揣淺陋，試著對《荷塘月色》的主題及創(chuàng)作動因作一番解讀。（一）《荷塘月色》首次以文學(xué)文本而非哲學(xué)文
2、本的形式向讀者揭示了人類心靈棲居的三個(gè)世界。這是《荷塘月色》文本的最大價(jià)值所在。朱自清通過《荷塘月色》告訴我們：我們?nèi)祟惖男撵`棲居在三個(gè)世界里，它們分別是“現(xiàn)實(shí)世界”、“荷月世界”、“理想世界”。首先是現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界是人類心靈的長居之地?，F(xiàn)實(shí)世界一方面為人的身心生存提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也是人類心靈中一切苦悶、煩惱、不得自由的源頭。在《荷塘月色》中，“家”就是現(xiàn)實(shí)世界的象征，或者說是現(xiàn)實(shí)世界的意象化。作者一開頭就說“這幾天心里頗不寧靜”，點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)世界造成了內(nèi)心的苦悶、煩惱。作者想擺脫掉這種苦悶、煩惱，就不得不暫時(shí)離開這個(gè)“家
3、”，去追尋另一片寧靜的天地。于是作者“忽然想起”了“總該另有一番樣子”的月色下的荷塘，由此作者的心靈開始進(jìn)入了“荷月世界”?！昂稍率澜纭庇质窃鯓拥囊粋€(gè)心靈世界呢？清凈、自由，是荷月世界的最大特點(diǎn)。一走進(jìn)月色下的荷塘，作者一下子就感受到了這一世界的美妙：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里?！薄跋窠裢砩?，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。”心靈上的一切煩惱、疲憊，在進(jìn)入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的
4、自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無邊的荷香月色好了”！《荷塘月色》的讀者，此時(shí)也一定陪伴朱自清先生一起陶醉在這一片荷香月色之中了。你看，不是嗎，朱自清筆下的荷塘與月色（文本第四、五、六節(jié)）讓多少讀者迷醉其中！中學(xué)教科書也一直要求學(xué)生背誦這三節(jié)文字，可見其文字與意境的魅力了。但是，這里我想特別指出的是，作為人類心靈的第二棲居地的“荷月世界”，除了清凈、自由之外，還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是它的暫時(shí)性。人類心靈在這一世界的棲居，只能是暫時(shí)的，它必定要回到永久棲居之地——現(xiàn)實(shí)世界。荷月世界頒發(fā)給人們的只是一張暫住證而已。顯然，朱自清先生已然注
5、意到了這一點(diǎn)，在剛踏進(jìn)荷月世界時(shí)，他就知道，這美好無邊的荷香月色只能“（暫）且受用”。二是它對心靈自由的有限與不徹底性。荷月世界無法徹底隔絕現(xiàn)實(shí)世界，在清凈自由的心靈的潛意識深處，還留存有現(xiàn)實(shí)世界帶來的抹不掉的一絲陰影。這陰影隨時(shí)都可能從心靈的某個(gè)角落里冒出來?！案咛巺采墓嗄荆湎聟⒉畹陌唏g的黑影，峭愣愣如鬼一般。”景隨情生，這就是作者心靈深處那一絲陰影的浮現(xiàn)。以前有人覺得“峭愣愣如鬼一般”這一比喻與整個(gè)荷塘月色的意境太不協(xié)調(diào)了，舊版中學(xué)教材曾刪了它。其實(shí)“落下”“黑影”與下句的“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上”中的
6、“畫”“倩影”又何嘗協(xié)調(diào)呢？顯然并非這個(gè)比喻有問題，而是朱自清有意而為之，只是我們一直未讀懂罷了。荷月世界，它只能給予人類心靈暫時(shí)的超脫與自由。它與現(xiàn)實(shí)世界相鄰，現(xiàn)實(shí)世界的種種煩惱與苦悶，可能會在不經(jīng)意間隨風(fēng)而起，乘隙而入。那么心靈無煩無惱、無憂無慮的真正的理想世界又在哪里呢？它寓存在“江南采蓮圖”中。又一個(gè)“忽然想起”，作者的心靈從“荷月世界”來到“江南采蓮”。一幅“江南采蓮圖”是作者筆下理想世界的意象化。在理想世界里，人類的心靈首先應(yīng)是無憂無慮的，于是我們在這個(gè)世界里首先看到了一群少男少女（“妖童媛女”）。以少年男女作為自由心
7、靈的承載體，絕不是作者“忽然想起”隨手拈來的。我們知道，人生中煩惱最少、最無憂無慮的當(dāng)屬少年時(shí)代，所謂“少年不識愁滋味”是也。在理想世界里，人類的心靈還應(yīng)該是快樂幸福的。“妖童媛女，蕩舟心許”，情竇初開，幸福莫名。在理想世界里，心靈與心靈更應(yīng)是相通相惜、相親相愛的?！安缮彙薄ⅰ暗皖^弄蓮子，蓮子青如水”?！吧彙闭?，憐也。憐即是愛?！敖喜缮張D”，就是作者所追尋的無憂無慮、自由幸福、相親相愛的理想世界的化身。但這一世界又顯得可望而不可即，可想象、可遠(yuǎn)觀而無可置身，是每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人“無福消受”的，只能在想象中過把癮。對心靈而言，想象又
8、何嘗不是“棲居”的一種方式呢？夜走荷塘，朱自清先生經(jīng)歷了一次心靈之旅，穿越了心靈棲居的三個(gè)世界。《荷塘月色》還以清晰的行文脈絡(luò)，揭示著心靈的游走軌跡。請看下面這張《荷塘月色》思維路線圖：“想”是心靈之足：兩個(gè)“忽然想起”（“忽然想起日日走過的荷塘”
