湘西自治州幼兒園本土藝術(shù)課程資源開發(fā)利用研究

《湘西自治州幼兒園本土藝術(shù)課程資源開發(fā)利用研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、湘兩自治州幼兒闋本十藝術(shù)課程資源開發(fā)利用研究第一章緒論1．1問題的提出華夏五千年文明，孕育了燦爛的中華民族文化。各民族在長期的歷史發(fā)展長河中，積累、沉淀了豐富、優(yōu)秀而獨特的本民族文化。重視各民族文化的傳承與發(fā)展，尊重各民族文化的價值與功能，強調(diào)文化的主體性、相對性、差異性與互補性，實現(xiàn)多元文化的理解與融合，是促進多元文化發(fā)展價值取向的必然要求。然而，隨著時代的變遷，主流文化和外來文化的影響對民族文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊，特別是少數(shù)民族地區(qū)的許多優(yōu)秀文化已面臨逐漸消亡的危機，傳承與發(fā)展民族文化已成為我

2、們需面臨的迫切問題。教育無疑具有傳承文化的功能，在這種大的背景之下，少數(shù)民族地區(qū)教育本土化的呼聲日益高漲，這既是國際形勢所趨，也是少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的主體需求。課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育目標(biāo)的實現(xiàn)主要通過課程來完成，因此，充分開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)的本土課程資源，構(gòu)建本土化課程體系不僅對實現(xiàn)教育本土化具有重要意義，也對傳承與發(fā)展民族文化具有重要作用。在幼兒園的藝術(shù)教育中，藝術(shù)課程資源的豐富性和適切性程度決定著藝術(shù)課程的實現(xiàn)范圍和實現(xiàn)水平。幼兒園藝術(shù)課程改革日益要求我們充分利用周圍環(huán)境中的各種資源，構(gòu)

3、建適宜的幼兒園藝術(shù)課程。因此，對少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園而言，開發(fā)利用自身的本土藝術(shù)課程資源也是幼兒園藝術(shù)課程改革的客觀要求。碩+學(xué)位論文少數(shù)民族聚居的湘西，是文化的瑰寶，俯仰之間皆文化。有研究表明，湘西境內(nèi)僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有8大類：一是祭祖儀式類，包括土家族舍巴日(擺手活動)，原始舞戲茅古斯，梯瑪跳神、跳馬，苗族的椎牛、椎豬、接龍?zhí)愕?。二是民族?xí)俗類，如生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、婚喪習(xí)俗、自然崇拜與圖騰崇拜習(xí)俗等。三是民族史詩類，如土家族、苗族遷徙史詩。四是民族舞蹈類，如苗族鼓舞、接龍舞、司刀舞、綹巾舞等；土家

4、族擺手舞、銅鈴舞等。五是稀有劇種類，如苗戲、儺戲、蚩尤戲、辰河高腔戲。六是民族音樂類，如苗族巫腔、高腔、平腔、叭谷腔；土家族梯瑪調(diào)、坡頭腔、打鎦子、咚咚奎等。七是民間文學(xué)類，如土家族、苗族的神話、故事、傳說、情歌等。八是民間工藝類，如瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)的鑿花、鳳凰縣沱江鎮(zhèn)的扎染等。①這些豐富的文化遺產(chǎn)與藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，很多本身就是一種藝術(shù)形式，如民間文學(xué)、民間音樂、民族舞蹈、民間戲劇、民間工藝、民間建筑等。如將本土藝術(shù)資源合理引入幼兒園藝術(shù)課程中，不僅能豐富湘西自治州地區(qū)幼兒園藝術(shù)課程的內(nèi)容，完善幼兒園藝術(shù)教

5、育的功能，而且對于弘揚民族精神，傳承湘西文化也能起到重要作用。然而，筆者在參與導(dǎo)師的課題研究中發(fā)現(xiàn)，湘西自治州地區(qū)的很多幼兒園還沒有意識到這些本土藝術(shù)資源的價值，沒有將這些豐富而寶貴的資源滲透到幼兒園的藝術(shù)課程中。有些幼兒園雖然對此有一定的認識，但因為缺乏理論和實踐的指導(dǎo)，不知道如何有效系統(tǒng)地開發(fā)利用這些資源，即便用了也容易產(chǎn)生偏差。鑒于此，很多幼兒園仍然把教材作為①張衛(wèi)民，陶紅莉，吳金英，田慶珠．湘西少數(shù)民族幼兒園本土藝術(shù)課程資源開發(fā)研究．學(xué)前教育研究，2006，12：24湘兩自治州幼兒同本十藝術(shù)課程資源

6、開發(fā)利心研究主要甚至唯一的藝術(shù)課程資源，這實際上是對本土藝術(shù)資源的一種極大浪費。因此，如何合理地開發(fā)利用該地區(qū)的本土藝術(shù)課程資源便成了擺在我們面前的一個緊迫而重要的課題。1．2研究綜述1．2．1國外的研究國外對課程資源的研究可追溯到上世紀(jì)中葉。1949年，美國課程專家泰勒(RalphW．Tyler)曾指出：“任何單二的信息來源都不足以為明智而綜合的決定學(xué)校目標(biāo)提供基礎(chǔ)。”①泰勒從現(xiàn)代學(xué)校教育的角度出發(fā)提出課程計劃的三種來源，即對學(xué)習(xí)者本身的研究、對校外當(dāng)代生活的研究、學(xué)科專家的建議。②泰勒還強調(diào)學(xué)校資源與校

7、外資源的充分利用，他曾指出：“①要最大限度地利用學(xué)校的資源；②加強校外課程(theout．of-schoolcurriculum)；③幫助學(xué)生與學(xué)校以外的環(huán)境打交道?！雹厶辜{夫婦(DanielTanner&LaurelN．Tanner)從社會、知識世界與學(xué)習(xí)者的本質(zhì)對課程來源進行了探討。④托斯頓·胡森(TorstenHusen)和納維爾·波斯特爾斯威特(T．NevillePostlethwaite)主編的《國際教育百科全書》將課程資源分為目標(biāo)資源(Resourcesforobjectives)、教學(xué)活動資源

8、(Resourcesforteaching’action)、組織教學(xué)活動的資源(ResourcesforOrganizingteaching’action)及制定評估方案的資源(ResourceforDevelopingaplanforEvaluation)。@o李方．課程與教學(xué)論．南京：南京大學(xué)出版社，2005．128．1299RalphW．Tyler,BasicPrinciplesofCurriculuman