逝去的武林ii

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1、******************《逝去的武林》******************作者簡介李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津?qū)幒涌h人,形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父系和母系均為京津地區(qū)的官宦大家族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規(guī),放棄做官機會。34歲自武林退隱,遵守與尚云祥的誓言,一生未收徒弟,晚年于《武魂》雜志上發(fā)表系列文章,提供了珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最后一個高峰期的最后一位見證者”,在海內(nèi)外武術(shù)界引起了巨大反響。前言由李仲軒老先生講述、徐皓峰先生整理的文章,令海內(nèi)外許多武術(shù)愛好者稱贊不絕!從其披

2、露的點滴技術(shù)細節(jié)看,非形意拳嫡傳莫屬,非尚云祥先生言傳身教不能。平淡之中顯真實,讀后令人頓覺清爽,是近年來有關(guān)心意、形意等歷史考證、技術(shù)闡述的佳作!尚云祥先生的情況,以前雖然陸續(xù)有文章介紹,但由于缺乏更具體的技術(shù)、生活方面的信息,使作為讀者的我們,始終對尚云祥先生知之甚少,或僅是感覺神奇。而這種感覺,不僅是對尚先生,就是對形意拳本身以及對形意拳其他早期有貢獻的歷史人物,形意文化也是如此,而李仲軒先生的回憶,再現(xiàn)了大量客觀真實的歷史畫面,彌補了許多方面的空白。李仲軒老先生確得到了唐維祿、尚云祥、薛顛先生的真?zhèn)鳎⒃谥袊湫g(shù)人才斷層與技術(shù)斷層的關(guān)鍵時刻,輕描淡寫地將之披露,

3、是在兩大技術(shù)斷層中起到了部分鋼筋支撐作用。文章面世后,得到廣泛好評,尤其在活躍的網(wǎng)絡上,得到不同門派的推崇,其影響還波及海外。李仲軒老先生文章中有許多內(nèi)容,再現(xiàn)了當時武林風俗,對習藝作人很有啟迪。例如:一、古人守信:尚先生收徒時為其所立的規(guī)矩,真實地反映出前輩們凡事不僅僅考慮到自己,還要為其弟子們著想,對人負責,也對這門藝術(shù)的傳播負責。這是歷史,李老的作法也是與此一脈相承的,實現(xiàn)了對恩師的信用!二、弘揚國術(shù)精神:誠然如李存義先生所言“形意拳叫國術(shù),就是保家衛(wèi)國”,我的恩師亦曾道:“心意、形意的真?zhèn)髡齻?,乃是正、大、光、明?!边@不僅僅是指技術(shù)上,更是指精氣神、膽識、氣魄與

4、抱負!津津樂道于一拳一腳,誰勝誰負者,必與真諦相去甚遠!三、體現(xiàn)武術(shù)工藝層面:武術(shù)的內(nèi)容除去拳譜上的理論和指導時的具體要求,實際上,從深層次上分析,還有一大塊內(nèi)容,那是難以表達,難以傳播的,但卻對學者的成功與否起到關(guān)鍵作用的中間內(nèi)容——筆者喻之為“武術(shù)工藝層”,這些內(nèi)容,處于理論與具體要求之間的夾縫中,難以尋求,不易悟到,而李老的文章中卻含有許多,實難能可貴,價值連城。四、提供歷史證據(jù):李老不僅僅為我們提供了技術(shù)藝術(shù)真?zhèn)鞯葍?nèi)容,而且為形意有關(guān)歷史,文化,事件現(xiàn)象及其人物的空白,提供了及時的證據(jù)。且提醒我們,以今日之理去判斷衡量古人,在歷史研究中是不恰當?shù)摹R郧?,我們看?/p>

5、民國時期出版的武術(shù)書中,常有以口令形式編排的教學內(nèi)容,使人看后產(chǎn)生懷疑:那是國術(shù)么?是內(nèi)行所為么?李老文中簡單的一句話,倒出了緣由:那是國難當頭時,國術(shù)界的熱血男兒為早日培養(yǎng)出殺敵之軍而作的努力!歷史證據(jù)表明,中國抗日部隊確以形意門武功訓練士兵,如《最新形意刺槍術(shù)》一書,印成方便攜帶的隨軍小冊,這是歷史上形意拳大規(guī)模運用于“保家衛(wèi)國”實戰(zhàn)中的證據(jù),進而回證了李先生講述的那段歷史真情。墻倒容易推,天塌最難擎。中華武學經(jīng)過戰(zhàn)亂、抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭、文革等,至今已經(jīng)是青黃不接。技術(shù)與學術(shù),文化與歷史均出現(xiàn)嚴重斷層,挖掘搶救刻不容緩,在這一時刻,出來為斷層接續(xù)的人,就是武術(shù)界的英雄。但當

6、李老先生開始傾吐更高層次的形意絕學,令我們了解和分享其中奇妙的時候,卻意外辭世,系列文章嘎然而止!不能不令讀者失聲、茫然……今日,以故事等靈活多樣的形式挖掘、搶救、宣傳之文,已是武術(shù)界新穎文風。由此想到,從此開始,各武術(shù)人物都應該寫傳記,以彌補技術(shù)著作不方便寫出的內(nèi)容,那將是對歷史不同側(cè)面的紀錄,將是武林的一大財富!無論對前人、對后代,功德無量!公元二零零六年十月胡剛李存義像(圖)李仲軒與家人(圖)李仲軒與家人李仲軒與母王若南、兄李捷軒(圖)李仲軒與母王若南、兄李捷軒尚云祥像(圖)尚云祥像李存義像(圖)李存義像孫祿堂像(圖)孫祿堂像榮辱悲歡事勿追(1)我的父系在明朝遷到

7、寧河西關(guān),初祖叫李榮,當時寧河還沒有建縣。舊時以“堂”來稱呼人家,我家是“務本堂”,民間說寧河幾大戶的俏皮話是“酸談、臭杜、腥于、嘎子廉,外帶常不要臉和老實李”,我家就是“老實李”。我母親的太爺是王錫鵬,官居總兵,于鴉片戰(zhàn)爭時期陣亡,浙江定海有紀念他的“三忠堂”。王照(王小航)是我姥爺?shù)牡艿?,我叫他“二姥爺”,官居三品,他后來發(fā)明了“官話合音字母”(漢語拼音的前身),據(jù)說某些地區(qū)的海外華人仍在使用。清末時,天津的教官(市教育局局長)叫李作(字云章)是我家大爺,我父親叫李遜之,考上天津法政學堂后,自己剪了辮子,被認為是革命黨,李作保不住他,

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