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1、小學國學經典教材第五冊國學目錄第一單元孝敬第一課孝為根本第二課無違為孝第二單元第三課克已復禮第四課仁以為已任第五課推已及人第六課不違仁第三單元第七課課忠第八課課信第九課課寬第十課課恕第四單元君子第十一課安貧樂道第十二課堅貞剛毅第十三課君子風范第十四課君子與小人第五單元交友第十五課四海之內皆兄弟第十六課樂多賢友第一單元孝敬世間所有的父母,自從聽到嬰兒的第一聲啼哭,就開始了無怨無悔的勞碌,從年輕力壯,直到垂垂老矣??粗改溉諠u老去的容顏,我們心靈深處順從父母、尊敬父母、奉養(yǎng)父母的情感,被不斷地激發(fā)出來——這就是孝。
2、孝是我們民族文化中最可寶貴的財富之一。第一課孝為根本經典誦讀有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”《學而》子曰:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。”《里仁》子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!薄独锶省啡辗e月累百里負米子路是孔子的學生,對父母十分孝順。他小的時候,家里很窮。有一次,他聽說百里之外的米很便宜,就跑去買了背回來,做給父母吃,自己卻還是用野菜充饑。父母死后,子路做了大官。每當吃著豐盛的飯菜,他總
3、是慨嘆說:“現在父母去世了,我想再為父母去背米,已經是不可能了!”是啊,人生最遺憾的事,莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”呀!詩歌賞讀京師得家書明.袁凱江水三千里,家書十五行。行行無別語,只道早還鄉(xiāng)。經典誦讀孟懿子問孝,子曰:“無違”。樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰:‘無違’?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮。死,葬之以禮,祭之以禮。”《為政》孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!薄稙檎纷佑螁栃?。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”《為政》子夏問孝。子曰:“色難。有事弟
4、子服其勞;有酒食先生饌。曾是以為孝乎?”《為政》日積月累古代的喪禮魯昭公的母親剛剛去世,尸骨未寒,他就讓大臣準備弓箭、馬匹,要外出打獵。為母親送葬時,他的臉上也沒胡表現出哀傷的神情??吹竭@種情形,有人說:“魯國必將越來越衰弱!”原來,在古代,如果父母去世,子女要遵照一定的禮儀送終守孝,比如面容悲戚,不聽音樂,不喝酒,不吃肉,不住好的房屋,夫妻分開居住等。魯昭公安葬母親不遵循禮儀,魯國的大臣們也不勸諫,百姓也不反對,這說明魯國的禮制已經不起作用了,人心已經渙散了,所以魯國一定會越來越衰弱。詩歌賞讀飲后戲示弟子唐.
5、白居易先生饌酒食,弟子服勞止。孝敬不在他,在茲而已矣。第二單元仁愛“仁”是孔子思想的核心,體現著孔子對人的理解與尊重。所謂“仁”,就是尊重人,關心人,體貼人,呵護人。仁愛如同普照大地的陽光、滋養(yǎng)萬物的雨露,為我們的世界帶來了美好與和諧。但愿“仁”的種子能夠播撒人間,無處不在。第三課克己復禮經典誦讀子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!薄秾W而》顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語
6、矣?!薄额仠Y》子曰:“剛、毅、木、訥近仁?!薄蹲勇贰啡辗e月累杜甫勸吳郎杜甫是個大文豪,還是一個憂國憂民、心地善良的人。他的草堂前有幾棵棗樹,隔壁的一個寡婦常來打棗,他從不干涉。后來,他把草堂讓給了吳郎。不料,吳郎一來,就在草堂周圍插上了籬笆,防備那位婦人來打棗。杜甫知道后,便寫了一首詩,勸告吳郎說:那位婦人無依無靠,要不是窮得萬般無奈,是不會來打棗的。她打棗的時候肯定心懷恐懼,所以不但不應該干涉,還應該表現得親善些,讓她安心啊!詩歌賞讀茅屋為秋風所破歌(節(jié)選)(唐)杜甫安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不
7、動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!第四課仁以為己任經典誦讀子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?!弊釉唬骸爸邩匪?,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!痹釉唬菏坎豢梢院胍?,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?“日積月累子產惠人一個寒冷的冬天,鄭國大夫子產乘車去郊外。路上,他看見幾個農夫在寒風中行走,凍得瑟瑟發(fā)抖,就讓車夫把他們送回了家。還有一次,子產外出巡視,看見河上沒有橋,人們都艱難地蹚著
8、水過河。子產便車夫把車子拉到河中當橋,讓人們從車上通過。子產當政的時候,十分愛護百姓。他去世后,老百姓十分感激他的仁愛,都非常懷念他。詩歌賞讀贈蕭瑀(唐)李世民疾風知勁草,板蕩識誠臣。勇夫安識義,智者必懷仁。第五課推己及人經典誦讀子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!薄?/p>