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《關(guān)于教師的自律和他律問(wèn)題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于教師的自律和他律問(wèn)題周義摘要：即使對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，也依舊存在著從業(yè)的（職業(yè)道德）標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，而自律與他律作為對(duì)高校教師儀范的約束機(jī)制，二者從發(fā)生到具體運(yùn)作，在機(jī)制、形態(tài)和功能上都有絕大的不同。在高校中，他律的實(shí)施最好偏于隱性，管理者施行時(shí)當(dāng)善用激勵(lì)手段而對(duì)此慎之又慎；自律則從根本上通向“人的解放”、“全面發(fā)展”等哲學(xué)命題，并肩荷著教育改革的最終希望。但在現(xiàn)代化的命題下，商品社會(huì)發(fā)展對(duì)之構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：他律自律自由自覺(jué)人的解放教師也者，自古在這一行的鼻祖孔子那里就談及為教師者應(yīng)做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，由此可知，教師雖是以誨人為業(yè)者，但自身也存在若
2、干不足，仍須不斷地處在被教育和約束——他人的和自我的——也就是他律和自律的過(guò)程中。不管這些“律”是“硬的”，還是“軟的”；是“隱性”的，還是16“顯性”的，教師皆不應(yīng)也不能置身局外。原因在于：一，其自身并不一定是全面的——有德者未必有才；有才者未必有德。二，教師理當(dāng)比常人有更高的道德水準(zhǔn)，方不負(fù)“垂教”之名實(shí)。也因此，師德一直是道德關(guān)切中的重要專項(xiàng)。近年來(lái)，高校師范教育上有所失誤，其中一點(diǎn)是忽略了對(duì)于“師范性”的考察和認(rèn)識(shí)，而“師范性”的核心便是作為教師的職業(yè)道德。我們?cè)谡劶盀閹煒?biāo)準(zhǔn)時(shí)有句“常用語(yǔ)”——“學(xué)高為師，身正為范”，而在不知不覺(jué)中，兩方面要求被丟掉了
3、一個(gè)：只有“學(xué)高為師”被作為不證自明的真理而信奉不疑；“身正為范”則久已付之闕如。然而兩句話既有內(nèi)在的緊密聯(lián)系；后一句話更是居于“矛盾的主要方面”。“師性”，乃知識(shí)之傳授；“范性”，則為知識(shí)獲取的動(dòng)力和決定知識(shí)服務(wù)方向的問(wèn)題，“師范”，是對(duì)未來(lái)的施教者的教育；故“師范性”體現(xiàn)為，將“育人”置于“教書”之上、之先。對(duì)此尤西林先生曾說(shuō)到：師范教育的對(duì)象與其后畢業(yè)生的工作對(duì)象具有人文同質(zhì)性，即都以潛在的主體性的人為對(duì)象，所以不僅文科、而且包括理科在內(nèi)的全部師范教育都具有人文學(xué)科特性。作為人文學(xué)科的主干之一，師范教育承擔(dān)著人類社會(huì)人文母體的培育功能。尤西林著，《人文學(xué)
4、科及其現(xiàn)代意義》，陜西人民教育出版社，1996年版，第3頁(yè)。16因此，人文學(xué)科與其說(shuō)是教人知識(shí)，不如說(shuō)是予人自我意識(shí)；與其說(shuō)它是技術(shù)，不如說(shuō)是人的素質(zhì)修養(yǎng)。從而，人文學(xué)科沒(méi)有直接的功利用途，與攸關(guān)國(guó)計(jì)民生的以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主干的社會(huì)科學(xué)明顯區(qū)別開來(lái)。同上注，第6頁(yè)。質(zhì)言之，師范教育因?yàn)槭紫仁菍?duì)“人”不對(duì)“物”的，所以理所當(dāng)然，對(duì)于教育者——師范院校教師產(chǎn)生了從觀念到教法的特殊要求，而道德應(yīng)該是其中核心性的東西。準(zhǔn)此，則高校教師師德之重要性昭昭可見(jiàn)；而他律、自律的必要性也找到了立足點(diǎn)。一、他律在高校管理中所應(yīng)占據(jù)的位置先談?wù)勊?。他律——我們的定義是，它是來(lái)自于外部的
5、，帶有強(qiáng)制性的法律法規(guī)。談及教師的他律問(wèn)題，有一個(gè)怪現(xiàn)象，即翻遍了有關(guān)教育學(xué)、教育研究的著作都難覓對(duì)這一問(wèn)題的研究和闡發(fā)。原因可能有兩方面：或者人們認(rèn)為這是無(wú)須研究的；或者人們還不曾意識(shí)到它是個(gè)問(wèn)題。但奇怪的是，雖然如此，但有關(guān)法律法規(guī)卻并不短少，隨便到一所師范高校去了解都不難“滿載而歸”。就是說(shuō)，有關(guān)的制度早已“健全”了，而制度的理論基礎(chǔ)卻遠(yuǎn)未“成熟”而嚴(yán)重地滯后著。人們只知道它是一個(gè)行政問(wèn)題，卻不曾意識(shí)到它也是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而后者正應(yīng)該是前者的十分重要的基礎(chǔ)，如借用后現(xiàn)代主義的話語(yǔ)說(shuō)，這是決定制度是否具有“合法性”的問(wèn)題。16正是通過(guò)這一“奇怪現(xiàn)象”，也使我們
6、感到若對(duì)于教師行使他律時(shí)所應(yīng)注意的一種也許是很重要的方式方法——隱蔽性。從管理學(xué)角度講，大學(xué)教師是一個(gè)極具特殊性群體，其特殊性在于，一，高知識(shí)帶來(lái)知識(shí)分子思想的豐富性、復(fù)雜性；二、高知識(shí)帶來(lái)的知識(shí)分子對(duì)人格尊嚴(yán)的極其敏感。這兩點(diǎn)決定了在對(duì)于這一群體的管理上，采取他律必須十分慎重。我們?cè)瓩z中外許多著名高校的校史，很難找到學(xué)校的管理者直接動(dòng)用他律手段管理知識(shí)者的事例。這便證明了那些著名的教育家們對(duì)高校知識(shí)分子心理特征的深切體認(rèn)和采取他律時(shí)的慎重，在此方面他們寧愿“無(wú)為而無(wú)不為”。規(guī)約雖有，卻是“不得已而用之”16。這些管理者的思想和手段的卓越正表現(xiàn)為，他們不是使
7、用他律的成功，而是不用他律的成功，這恐怕也正是善用他律的表現(xiàn)。這一現(xiàn)象應(yīng)構(gòu)成對(duì)我們的某種啟發(fā)：學(xué)校對(duì)于教師的規(guī)約、規(guī)定無(wú)疑是必要的，但在管理中它們應(yīng)發(fā)揮多大的作用和以怎樣的策略行使之，這都是非常值得關(guān)切的問(wèn)題。我們認(rèn)為，尤其從著名高校的管理歷史上可以證實(shí)，一般情況下他律在高校的管理中不宜被管理者置于一個(gè)舉足輕重的地位。從實(shí)際情況看，大學(xué)管理策略如果主要依靠他律，那便毫無(wú)疑問(wèn)地表明，管理已處在相當(dāng)被動(dòng)的形勢(shì)。而慎用或善用他律應(yīng)盡快地成為管理者的思維方式。一、激勵(lì)機(jī)制——善用他律的問(wèn)題他律，在大學(xué)無(wú)疑應(yīng)有其合法地位，但它一般應(yīng)呆在不大為人注意的位置，這是為它的特點(diǎn)
8、——強(qiáng)制性所決定的。在高等院校這種知識(shí)
