實(shí)用主義教育思想解讀分析

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1、實(shí)用主義教育思想解讀分析一、.摘要：實(shí)用主義教育是西方教育思想發(fā)展史上最重要的流派之一，通過長期卓越的教育實(shí)踐和理論探索構(gòu)筑了一豐富、完整、系統(tǒng)的教育理論體系。本文主要從一下幾點(diǎn)分析：實(shí)用主義教育思想產(chǎn)生背景及基礎(chǔ)；教育的價(jià)值與職能；教育目的論說；杜威經(jīng)驗(yàn)課程理論的評(píng)說；教學(xué)的基本原則—從做中學(xué)；“三位一體”的道德教育思想等。二、關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)課程；無目的；從做中學(xué)；三位一體三、正文：1、前言：實(shí)用主義教育思想產(chǎn)生至今已有一百余年，其間得到過許多由衷的褒揚(yáng)也受到過不少嚴(yán)厲的貶斥，但無法否認(rèn)的是，實(shí)用主義教育曾在美國乃至世界教育的改革和發(fā)展進(jìn)程中起到積極的作用。尤其是經(jīng)過百年時(shí)間的沖刷和

2、沉淀，一些重要的觀點(diǎn)學(xué)說不是消失殆盡，而是愈加清晰地呈現(xiàn)出來，并在當(dāng)今各種教育改革的浪潮中給人們深刻的啟迪和借鑒。任何真正有價(jià)值的思想都不是憑空產(chǎn)生的，實(shí)用主義教育思想也是如此，其形成既與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，也有著相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。這正是我們分析實(shí)用主義教育思想的原因所在。實(shí)用主義教育思想有著十分豐富的內(nèi)容，本文主要就能夠體現(xiàn)實(shí)用主義思想的深刻內(nèi)涵并對(duì)我國教育改革具有重要借鑒意義的內(nèi)容進(jìn)行解讀分析。2、本論實(shí)用主義教育思想與實(shí)用主義哲學(xué)思想密切關(guān)聯(lián)。實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人是美國哲學(xué)家皮爾斯。1878年，皮爾斯在《我們怎樣使觀念明確》一文中，首次提出實(shí)用主義哲學(xué)的基本思想。他認(rèn)為實(shí)在依賴

3、于信仰，不是因?yàn)閷?duì)象是實(shí)在的人們才能對(duì)它產(chǎn)生信仰，而是因?yàn)槿藗儗?duì)它有信仰，它才能成為實(shí)在的。一個(gè)概念是否清楚明白，是否有意義，要看它的實(shí)際效果和功用，亦即概念的意義是由其實(shí)際效果確定的。皮爾斯的實(shí)用主義思想在另一個(gè)哲學(xué)家詹姆斯（美國哲學(xué)家、心理學(xué)家）的重申和退從下得到人們普遍關(guān)注，并成為當(dāng)時(shí)美國風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)思潮。詹姆斯提出一切實(shí)在的東西都是經(jīng)驗(yàn)，一切經(jīng)驗(yàn)也都是實(shí)在，整個(gè)世界統(tǒng)一于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)與實(shí)在是等同的，經(jīng)驗(yàn)是我們認(rèn)識(shí)的源泉，是直接的生活之流。杜威繼承和發(fā)展了由皮爾斯創(chuàng)立、詹姆斯使之體系化的實(shí)用主義哲學(xué)，并把它具體應(yīng)用到社會(huì)事務(wù)和教育領(lǐng)域中。在杜威實(shí)用主義哲學(xué)思想中，“經(jīng)驗(yàn)”是一個(gè)

4、重要的概念經(jīng)驗(yàn)是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，是人的主動(dòng)的嘗試行為與環(huán)境的反作用而形成的一種特殊的結(jié)合，這種行為和結(jié)果之間的連續(xù)不斷的聯(lián)系和結(jié)合就形成了經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，“不是一種傳統(tǒng)意義上的形而上學(xué)理論。而是一種立足于人、以人為本的價(jià)值理論無論對(duì)于自然、社會(huì)，還是認(rèn)識(shí)和真理，他都企圖確定他們對(duì)人的生活的意義和價(jià)值。對(duì)于教育的價(jià)值與職能，杜威在其論著中有很多闡述。要實(shí)現(xiàn)人生的美好，教育則應(yīng)尊重人的個(gè)性和尊嚴(yán)，滿足個(gè)人的身心發(fā)展需要，重視人的主動(dòng)性和獨(dú)立能力，通過指導(dǎo)人的生活經(jīng)驗(yàn)，增長人的生活智慧，培養(yǎng)人的生活方式和態(tài)度，使人學(xué)會(huì)過美好的生活。杜威理中的美好社會(huì)是一個(gè)

5、民主的社會(huì)，這種民主社會(huì)具有兩個(gè)基本特征：一是社會(huì)中有著數(shù)量更大和種類更多的共同利益，而且更加依賴對(duì)作為社會(huì)控制的因素的共同利益的認(rèn)識(shí)；二是各社會(huì)群體之間能夠更加自由的相互影響，并通過應(yīng)付由于多方面的交往所產(chǎn)生的新的情況，設(shè)計(jì)習(xí)慣得以不斷地重新調(diào)整。杜威心目中的民主教育成人每個(gè)人都有自己獨(dú)特的稟賦，但反對(duì)根據(jù)認(rèn)定不同特質(zhì)把人歸屬于不同階級(jí)，提倡教育要發(fā)掘和發(fā)展每個(gè)人不同的才能，讓每個(gè)人都有平等的受教育的機(jī)會(huì)；民主教育尊重人的自然天賦，提倡解放個(gè)性，用自由的方法培養(yǎng)身心得到自由發(fā)展的人，但并不把個(gè)人的自然發(fā)展與社會(huì)需要對(duì)立；民主教育注重國家在實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展中的重要的職能，但反對(duì)把教育的社

6、會(huì)目的狹隘的限定在國家的范圍，提倡教育應(yīng)促進(jìn)整個(gè)人類和諧與進(jìn)步。教育不僅與社會(huì)民主和進(jìn)步密切聯(lián)系，而且和個(gè)體人生有著至關(guān)重要的關(guān)系。在杜威看來，社會(huì)民主的根本目的是提高人的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)一種真正人道的生活。杜威的教育思想切合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，有利于培養(yǎng)兒童的公民道德感，成為適應(yīng)社會(huì)生活的好公民。杜威關(guān)于教育目的論述中，最有影響也最有爭議的是其“教育無目的”的思想。“教育即生長”涵義：1、教育的過程既是兒童生長的過程2、教育應(yīng)該顧及兒童在其生長期的需要3、教育需要關(guān)注兒童生長的所有方面4、教育應(yīng)該重視內(nèi)在因素和外在因素的相互作用5、教育不是回顧過去而是讓過去和現(xiàn)在發(fā)生聯(lián)系6、教育有一個(gè)持續(xù)

7、不斷、沒有終極目標(biāo)的過程杜威認(rèn)為教育是有目的的，只是在制定教育目的時(shí)應(yīng)充分考慮或依據(jù)兒童的生長，否則便是一種外在目的，這種外在目的會(huì)給教育帶來很多問題，會(huì)給兒童的生長帶來很多危害。以兒童的生長為目的是指：1、滿足兒童生長的需要2、尊重兒童生長的特點(diǎn)3、善待兒童生長的習(xí)慣。杜威的教育無目的論適應(yīng)兒童發(fā)展需要，科學(xué)合理的解釋兒童身心發(fā)展需要，給當(dāng)代教育發(fā)展提供了正確方式指導(dǎo)，雖有不足，但借鑒之處數(shù)不勝數(shù)。杜威依據(jù)自己獨(dú)特的哲學(xué)觀、心理觀和社會(huì)觀，對(duì)教育問題和教