實(shí)用主義教育思想

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1、.實(shí)用主義教育思想現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)論文實(shí)用主義教育思想主張兒童中心，師生民主平等，這一思想對(duì)二十世紀(jì)二、三十年代中國的師生關(guān)系產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)教育理論界的大多數(shù)人都主張批判師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)要解放學(xué)生，以學(xué)生為中心，向?qū)W生學(xué)習(xí)，建立民主、平等、合作的師生關(guān)系，根據(jù)學(xué)生個(gè)性心理特點(diǎn)實(shí)施啟發(fā)教育。我們應(yīng)反思現(xiàn)在的師生關(guān)系，認(rèn)真思考如何處理外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、師生地位、教師的教與學(xué)生的學(xué)及其它一些與師生關(guān)系密切相關(guān)的問題，從而構(gòu)建比較科學(xué)的師生關(guān)系理論，建立更和諧的師生關(guān)系。一、實(shí)用主義教育思想的發(fā)展歷程西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育思想的一個(gè)重要流派。19世紀(jì)末出現(xiàn)于美國。美

2、國哲學(xué)家、教育家杜威是其倡導(dǎo)者和最主要的代表。杜威與實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯和詹姆斯不同，他不傾向于把哲學(xué)看作純學(xué)術(shù)的東西，而主張把它同人類的實(shí)際事務(wù)聯(lián)系起來。杜威力圖把實(shí)用主義哲學(xué)應(yīng)用于教育理論。在他的教育著作中，實(shí)用主義哲學(xué)與教育理論交融在一起。杜威說，如果把哲學(xué)看作必然有影響于人的行為，把教育看作塑造人的理智和情感的傾向的過程，那么我們可以給哲學(xué)下的一個(gè)最深刻的定義，即“哲學(xué)乃是教育的一般理論”，同時(shí)“教育乃是使哲學(xué)上的各種觀點(diǎn)具體化并受到檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室”。因此在美國，認(rèn)為實(shí)用主義哲學(xué)基本上是教育哲學(xué)的一派。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義不同，杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體和環(huán)境相互作用

3、的結(jié)果。所謂相互作用，是說有機(jī)體不僅被動(dòng)地適應(yīng)于環(huán)境,而且對(duì)環(huán)境起作用。其結(jié)果，環(huán)境所造成的變化又反過來對(duì)人的機(jī)體及其活動(dòng)起反作用。行動(dòng)和遭遇之間的這種密切聯(lián)系,就形成了所謂“經(jīng)驗(yàn)”。所以他說“認(rèn)識(shí)本身就是一種行動(dòng)”。他還明確地說“在我的教育事業(yè)背后，存在著一個(gè)頗為抽象的知和行的關(guān)系的思想”。這個(gè)思想是杜威教育理論中核心的東西。從“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)中心概念出發(fā)，杜威確認(rèn)“一切學(xué)習(xí)來自經(jīng)驗(yàn)”，并著重指出，相信真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，并不意味著一切經(jīng)驗(yàn)就真正具有或相同地起著教育作用。經(jīng)驗(yàn)和教育不能直接地等同起來。估量一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于能否看出經(jīng)驗(yàn)所引出的連續(xù)性和相互作用。

4、他在《經(jīng)驗(yàn)與教育》(1938)一書里，詳細(xì)闡明了經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和相互作用這兩個(gè)原則。正是在這個(gè)意義上，他宣稱，“教育即生活”，教育作為過程，即是“不斷改組經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)”?！拔宜懻摰倪@種哲學(xué)是屬于經(jīng)驗(yàn)，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的”。這就是杜威對(duì)他所信奉的經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)應(yīng)用于教育理論所做的一個(gè)概括。二、實(shí)用主義教育思想的代表人物實(shí)用主義教育學(xué)是20世紀(jì)初在美國興起的一股教育思潮，其代表人物有美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威和克伯屈等人。代表著作有杜威的《民主主義與教育》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。資料

5、.杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。三、實(shí)用主義教育思想的主要觀點(diǎn)實(shí)用主義教育思想是一種產(chǎn)生于實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了美國精神的教育理論。實(shí)用主義教育思想的主要觀點(diǎn)有：1、批判傳統(tǒng)教育理論不顧兒童個(gè)性特點(diǎn)和社會(huì)

6、生活不斷變化之需要。2、主張教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，學(xué)校即社會(huì)。3、強(qiáng)調(diào)兒童中心，批評(píng)舊教育的重心在教師和教科書上，認(rèn)為兒童才是教育的中心，如同地球圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)一樣，教師的作用在于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要來組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。4、重視兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)以兒童為主體的教學(xué)實(shí)踐，即做中學(xué)。5、認(rèn)為教育過程是師生共同參與，合作完成的過程，主張師生平等。杜威提出，“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程，師生兩方面都是作為平等者和學(xué)者來參與的。”也即是說，實(shí)用主義教育在強(qiáng)調(diào)兒童中心的同時(shí)，也主張

7、建立一種民主平等的師生關(guān)系。四、實(shí)用主義教育思想影響下的中國師生關(guān)系實(shí)用主義教育思想在中國二、三十年代的教育界成了最時(shí)髦的觀點(diǎn)，一些深受其影響的教育家或教育學(xué)者師生關(guān)系的思想觀點(diǎn)體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。筆者在分析了當(dāng)時(shí)幾乎所有有影響的教育家或教育學(xué)者的一些論述后，從中梳理、總結(jié)出以下一些觀點(diǎn)：1、批判舊教育一味強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威、壓制兒童2、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本位3、主張建立合作、民主、平等的師生關(guān)系4、教師要關(guān)愛學(xué)生、與學(xué)生為友5、教師應(yīng)向?qū)W生學(xué)習(xí)6、主張根據(jù)學(xué)生個(gè)性心理特點(diǎn)開展教育活動(dòng)7、主張解放兒童，注重啟發(fā)教育總之，當(dāng)時(shí)的教育理論界深受實(shí)用主義教育思想影響，都主