【5A版】建藝術(shù)概論.ppt

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1、藝術(shù)概論目錄緒論第一章藝術(shù)本質(zhì)論第二章藝術(shù)門類論第三章藝術(shù)發(fā)展論第四章藝術(shù)創(chuàng)作論第五章藝術(shù)作品論第六章藝術(shù)接受論緒論1.《藝術(shù)概論》的研究對象《藝術(shù)概論》學(xué)科從學(xué)科的角度來說，每門學(xué)科都有自己特定的研究對象，《藝術(shù)概論》是概括地、簡要地講述或論述藝術(shù)的基本理論。哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論學(xué)科的關(guān)系圖藝術(shù)理論研究對象概括的說：藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象具體的說：藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和提示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，藝術(shù)

2、的基本原理和概念范疇問題注意1.藝術(shù)理論與藝術(shù)史、藝術(shù)批評的關(guān)系藝術(shù)批評是指從一定的思想立場和審美觀點(diǎn)出發(fā)，對藝術(shù)作品所作的理論上的鑒別、分析和評判；同是對藝術(shù)家、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮和流派等所作的研究、認(rèn)識和評價(jià)2.藝術(shù)理論與部門理論的關(guān)系2.學(xué)習(xí)目地與研究方法目地：對藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐起指導(dǎo)作用方法：馬克思哲學(xué)方法去指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和根本原則，堅(jiān)持內(nèi)容的科學(xué)性和體系的完整性，堅(jiān)持現(xiàn)論和實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一，要此基上，注意批判地繼承和吸收古今中外一切優(yōu)秀的藝術(shù)理論

3、遺產(chǎn)和思想成果。歷史上幾類主要研究方法主觀唯心主義的方法客觀唯心義的方法舊唯物主義的方法形式主義的方法藝術(shù)本質(zhì)論1.藝術(shù)本質(zhì)的定義本質(zhì)：是指事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系藝術(shù)本質(zhì)：是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教等的內(nèi)部聯(lián)系。根據(jù)馬克思主義的方法論，分別從藝術(shù)的社會本質(zhì)、認(rèn)識本質(zhì)、審美本質(zhì)全面把握藝術(shù)的本質(zhì)2.藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)創(chuàng)作主體是人，創(chuàng)造藝術(shù)品的人是社會中的人，藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展離不開人，也就離不開人類社會，所以社會性是藝術(shù)的

4、首要本質(zhì)2.1藝術(shù)在社會中的位置1.藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)。上層建筑：政治、法律、等制度，包括相應(yīng)的機(jī)構(gòu)及其措施社會意識形態(tài)，主要指政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)。甚至還包括各種不同的情感、幻想等2.幾種不同的社會意識形態(tài)，它們的共性都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，都決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反過來對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響，反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)各種社會意識形態(tài)之間又是相互影響、相互作用的。3.不同的社會意識形態(tài)，它們的特殊懷、性它們不是都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于相同的距

5、離，并不是一種平行的關(guān)系它們在上層建筑中還分別處于不同的地位，各以自己特殊的地位和特殊的方式與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生關(guān)系它們相互之間的作用、影響關(guān)系也不都是一樣的，在作用和影響的程度和方式上也都存在差異3.藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)藝術(shù)和宗教、哲學(xué)、文學(xué)一樣是更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的特殊的意識形態(tài)政治、法律和道德是直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并和基礎(chǔ)關(guān)系非常密切的意識形態(tài)，屬于前一類意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”4.藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，藝術(shù)與政治的關(guān)系：相互影響的關(guān)系，藝術(shù)通過政治來作用于經(jīng)濟(jì)藝術(shù)與道德的

6、關(guān)系：道德影響藝術(shù)，藝術(shù)又反過來影響和改造人們的道德觀念5.藝術(shù)與其它社會意識形態(tài)的關(guān)系藝術(shù)與宗教的關(guān)系：相互影響，特定歷史條件下宗教支配藝術(shù)藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)對藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)活動(dòng)要反映和形成積極的哲學(xué)2.2藝術(shù)與社會生活1.藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映2.藝術(shù)反映全面的社會生活“全面的”社會生活，即包括了從物質(zhì)的社會生活到精神、情感的社會生活的整個(gè)領(lǐng)域，包括了社會生活的全部方面，這些都可以成為藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和對象。2.3藝術(shù)與社會生產(chǎn)1.藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)從社會生產(chǎn)實(shí)踐的角度看

7、待和考察人類及人類的一切活動(dòng)這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思把藝術(shù)等看作是人的有意識的、全面的生產(chǎn)活動(dòng)的一種，認(rèn)為藝術(shù)是生產(chǎn)的一種特殊方式。2.藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，物質(zhì)生產(chǎn)是為了維持生存所需的物質(zhì)產(chǎn)品，主要價(jià)值是物質(zhì)的功用性和使用，藝術(shù)生產(chǎn)，制造藝術(shù)品，主要不是為了實(shí)用，而是為了滿足人們的精神需要。從生產(chǎn)的過程來看，藝術(shù)生產(chǎn)的全過程是主體運(yùn)用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對社會生活的審美認(rèn)識與審美感受，它所物化或?qū)ο蠡氖莿?chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美

8、掌握，不是一般的物質(zhì)生產(chǎn)單憑技巧制作或生產(chǎn)產(chǎn)品。從產(chǎn)品的消費(fèi)來看商品屬性不像一般生產(chǎn)的產(chǎn)品那樣是藝術(shù)品的主要屬性和本質(zhì)屬性，藝術(shù)生產(chǎn)的精神產(chǎn)品則有自己的特殊屬性，審美屬性。3.藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。它一方面將主體對客觀世界的審美認(rèn)識和審美體驗(yàn)物化或?qū)ο蠡阶髌分校硪环矫鏋槿祟愄峁┚裣M(fèi)的產(chǎn)品，通過影響人的精神最終影響客觀世界。3.藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)3.1藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界1.藝術(shù)