語(yǔ)文教師如何解讀文本

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1、語(yǔ)文教師如何解讀文本姚麗輝德國(guó)的教育家第斯多惠說：“正如沒有人能把自己沒有的東西給予別人一樣，誰(shuí)要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，誰(shuí)就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”語(yǔ)文教師的教書育人作用是舉足輕重的，這對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求也就更高了。我想，很多教師包括我自己，其實(shí)都要認(rèn)真地思考一番的。如果教師不意識(shí)到自己的問題所在，再不思考如何提高自身的素養(yǎng)，終將面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)衡量一位語(yǔ)文教師的一項(xiàng)繞不過去的指標(biāo)就是我們的專業(yè)基礎(chǔ)，尤其是對(duì)文本的解讀；否則談任何的“創(chuàng)新思維”“與時(shí)俱進(jìn)”“教法多樣”等都是華而不實(shí)。那

2、么什么是文本呢？文本就是我們語(yǔ)文課堂的一種憑借，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)載體。既是一種憑借，我們老師就要在閱讀教學(xué)中真正的體現(xiàn)，既是一個(gè)載體，教學(xué)中就必須充分利用。那么什么是文本解讀呢？文本解讀是讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)憑借感受力和想像力而披文入情、動(dòng)情關(guān)照的獨(dú)特的精神活動(dòng)。文本解讀不但要解讀文本的字面意，更要體會(huì)文本的字中意，字外意。讓文本自己說話，準(zhǔn)確理解文本和感悟文本。但是通過近兩年下校聽課，我們了解到當(dāng)前語(yǔ)文課對(duì)文本處理存在這樣一種現(xiàn)象，那就是對(duì)文本內(nèi)容的淺嘗輒止。教師沒有很好

3、地耐下性子走進(jìn)文本，細(xì)細(xì)咀嚼、品味、涵泳文本，以探得文本的本真意義，而是粗略地瀏覽，隨意地解讀，憑著經(jīng)驗(yàn)和直覺膚淺地感受文本，然后再把這種直觀感受傳達(dá)給學(xué)生。這種內(nèi)容上的淺嘗輒止導(dǎo)致新課改實(shí)踐層面的誤讀誤教，表現(xiàn)在：只注重形式上的互動(dòng)，而沒注意互動(dòng)的內(nèi)涵和效果；只注重形式上的出新出彩，而不顧及基本內(nèi)容是否被學(xué)生接納；有的長(zhǎng)文短教，大刀闊斧，肆意刪節(jié)，以我為是；有的大搞全盤肯定滿堂表?yè)P(yáng)，弄假成真，以非為是。導(dǎo)致這種局面的原因是：一是有些語(yǔ)文教師不注意平時(shí)的學(xué)習(xí)提高，缺乏一個(gè)教師所應(yīng)有的專業(yè)歷練，更談不上對(duì)

4、教育理論系統(tǒng)鉆研和語(yǔ)文教學(xué)方向的準(zhǔn)確把握。在這種情況下去解讀文本，任是搜腸刮肚也出不了新意，因?yàn)檫@些教師只是在啃著多年前的老本，我們忙得是應(yīng)試訓(xùn)練，忙的是試題的猜測(cè)，把功夫都用在教學(xué)行為的無效應(yīng)酬上。二是教育系統(tǒng)的考核機(jī)制，決定了語(yǔ)文教師只能走理性邏輯思維一條路，以反復(fù)的訓(xùn)練與考試去爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)科的平均分、優(yōu)秀率和及格率，我們的教師只能以快捷與高效、以操作性的技術(shù)訓(xùn)練來分解課內(nèi)外時(shí)間與精力，耐下性子潛下心來恐怕與目前競(jìng)爭(zhēng)上崗的考核機(jī)制相抵觸。因此，主客觀因素決定了讀書的浮躁與淺嘗輒止。我以《你這朵花一定開

5、得很美》為例，談?wù)勅绾谓庾x文本：一是解讀作者。因?yàn)閺奈谋窘庾x中，如果不了解作者就無法理解把握“作者之思”和“文本之志”，對(duì)作者的了解就完全有必要，這可以幫助我們深刻的理解文本，更好的與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。孟子說：“讀其書，頌其詩(shī)，不知其人，可乎？是以知人論世也?！闭嬲奈膶W(xué)作品都傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的生命的感受，可見文本和其生活和生命緊緊聯(lián)系在一起。傅雷，文學(xué)翻譯家。1931年秋回國(guó)后，致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富?！陡道准視肥且槐尽俺錆M著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，這不是一本普通的家

6、書。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手。第二極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你得思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面”。但是不知各位老師注意到?jīng)]有，雖然傅雷譯做豐富，但是卻在當(dāng)時(shí)沒有取得任何榮譽(yù)（也就是為國(guó)爭(zhēng)光），

7、傅雷是在60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國(guó)巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。而這封信是寫在1956年，25年的努力創(chuàng)作當(dāng)時(shí)還沒有獲獎(jiǎng)。所以為國(guó)爭(zhēng)光也就成為傅雷人生的最大的心愿，也把這種希望移情到自己兒子的身上，這樣我們就可以深刻理解作者望子成龍之外的愛國(guó)之情了。二是解讀文題。就是我們對(duì)課文內(nèi)容已具備相應(yīng)知識(shí)，那么只要看文章的題目或開頭部分，就能揣測(cè)整篇文章的概要。通過開頭我們知道這是傅雷寫給兒子傅聰?shù)男?，書信是沒有題目的，可見題目是編者加的。為什么選用這句話作為題目，我們就要思考：一是這

8、個(gè)題目肯定來自原文，我國(guó)古代的文學(xué)作品就有這樣的傳統(tǒng)，例如《孟子》中《魚我所欲也》。二是能夠體現(xiàn)作者創(chuàng)作的初衷，三是這句話能夠吸引讀者，而且又耐人咀嚼，通過分析這個(gè)題目我們可以知道這是一個(gè)比喻句，把兒子傅聰比喻成一朵花，希望兒子像鮮花一樣開得美、豐滿、有力和長(zhǎng)久，表現(xiàn)了望子成龍之情。三是解讀作品。我認(rèn)為解讀文本就是要解讀文本的文、道、質(zhì)?！拔摹本褪俏谋颈憩F(xiàn)或反映客觀事物的語(yǔ)言文字，“道”就是文本的思想內(nèi)容，“質(zhì)”就是連接“文”與“道”的成文