淺析老子、莊子“信”的思想——從法哲學(xué)角度思考

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1、1-n03"／5分類號UDC密級墨為數(shù)跬七鎏碩士學(xué)位論文論文題目：遺塹壹量!座至：焦：魚墨筮=叢法蜇鱟角度墨壹作者姓名：圭盤送指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址：墼壁里熬煎垂壺政遣太璧申請學(xué)位級別：亟±專業(yè)名稱：洼焦史論文提交日期：2曲2紐旦目論文答辯日期：生目目學(xué)位授予單位：耍直墮洼太堂答辯委員會主席：評閱人：年月目內(nèi)容提要《老子》、《莊子》書中存在許多關(guān)于‘鐳”思想的論述，唁”思想是道學(xué)思想的一個重要組成部分，在道論之中，老子、莊子提出了不同于儒家的‘信”思想，‘信”不僅是一種道德觀念，而且是支

2、撐人際交往關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，‘館”也因此在人們的交往關(guān)系之中具有著獨(dú)特與獨(dú)立的地位。老子，莊子的信思想雖然有很強(qiáng)的抽象性，但又是與實際相聯(lián)系的。春秋戰(zhàn)國時期信用與詐偽并存的社會現(xiàn)實是信思想的實踐源泉。春秋時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、以土地制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及在此基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上形成的各種社會交往形式促成了老子‘‘信”思想的產(chǎn)生．戰(zhàn)國時期動亂的社會狀況、道德淪喪、詐偽蜂起以及由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈的厭世情緒為莊子‘信”思想提供了實踐依據(jù)。老子論述了館”的本質(zhì)、特征，從自然之道至人之道，展現(xiàn)了‘信

3、”的價值和社會意義．莊子將道分為天道、帝道和圣道，從天道之成至人道之成，全面地揭示了‘館”的本質(zhì)、特征和意義。在老子的‘信”思想中，‘館”就是寓于“道”之中的真實本質(zhì)，只有表現(xiàn)出真實的狀態(tài)才能稱為‘‘信”。在莊子的‘館”思想中，可以將‘信”理解為天地萬物統(tǒng)一中的一致性。二者相互聯(lián)系，老子的‘信”思想具有高度的抽象性與普遍性，有較強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性作用。莊子論述的‘信”較為具體，可以認(rèn)為是對老子‘信”思想的進(jìn)一步細(xì)化與發(fā)展。他們的‘信”思想是一致的，從對人類關(guān)系的考察到對物的關(guān)系的考察，再到對人類關(guān)系的考察，最

4、終概括出‘館”的普遍陛涵義一一真或者符合真。老子、莊子的吩唐”思想將‘信”看作涵養(yǎng)萬物的屬性，注重物的客．卿屬性方面的內(nèi)容．‘館”既體現(xiàn)自然物的真實狀態(tài)，也體現(xiàn)人的真實狀態(tài)；是支撐人的秩序、物的秩序以至整個宇宙秩序的基礎(chǔ)；它存在于一切秩序之中，因此信具有本體論意義．由于老子、莊子都肯定了王權(quán)存在的合理性，也就沒有、也不可能擺脫宗法倫理關(guān)系對‘館”思想的影響?！^”在本質(zhì)L體瑚著宗法倫理道德．同時，老子、莊子講‘信”時貴身，不主張屈身取信，因此他們所主張的信用就不具有徹底性。盡管如此，他們的‘信”思想仍

5、然具有較高的現(xiàn)代價值，尤其是對信用思想的法律化、制度化有很大的啟發(fā)性。本文意圖從法哲學(xué)角度對老子、莊子的信用思想作一個全面、深入而系統(tǒng)的分析，以期對法律信用制度的構(gòu)建有所幫助。全文約三萬字，分為六個部分，簡述如下：第一部分從五個方面對老子、莊子的‘信”本原思想進(jìn)行了概述。信是道的一種屬性，道無信不立，信可以作為人的行為準(zhǔn)則。老子重視守信的作用，認(rèn)為守信可以利萬物；莊子認(rèn)為“取信”能夠“全身”。他們都對‘信”的特征進(jìn)行了全面的闡述，同時還對認(rèn)識信用的方法進(jìn)行了探討。對這些，本部分僅作了簡單的論述，目的在

6、于為后文對‘館”思想的深入剖析作出鋪墊。第二部分是對老子、莊子‘信”的概念分析，探討‘館”的內(nèi)涵．老子的‘信”思想中大致存在四個方面的‘館”：守信之信、人倫之信、相信之信和偽信之信。在論述靜態(tài)意義上的‘館”時，不忘從動態(tài)意義上表現(xiàn)信，既使自己為人所信，也使別人為自己所信。有正面之信，也有反面之信，一正一反，共同表明了‘館”的客觀屬性，即信是對物的客觀反映．莊子的‘信”思想主要表現(xiàn)為七個方面，即小信用與大信用之分；實言之信；交往之信，具體可分為普通人交往之信、君臣交往之信和國家交往之信；形實之信；仁義之

7、信；第三人地位之信和尊者之信。概括言之，信就是物與物之間的一致陛。第三部分緊承第二部分對‘館”的內(nèi)涵進(jìn)一步分析，通過比較老子、莊子的‘‘信”思想來揭示‘‘信”的統(tǒng)一內(nèi)涵。老子、莊子的‘‘信”思想存在差異，主要表現(xiàn)為三個方面：首先，老子側(cè)重對物之中存在的信進(jìn)行論述；莊子則側(cè)重物與物之間的信的論述。其次，老子重視守信的作用，而莊子重視取信的意義。再次，老子對‘信”的論述較為抽象，而莊子對‘館”的論述則比較具體。他們的‘館”思想有兩個方面的聯(lián)系，第一是二者之間存在同一性，第二是二者不可分割、相互依存。老子‘

8、館”概述的抽象性與莊子‘信”概述的具體性相互交融而走向統(tǒng)一．他們所闡釋的‘館”與“真”、“一致”是同義的，可以相互闡釋，揭示出‘‘信”的普遍性涵義：真或者符合真。第四部分探討老子、莊子‘信”思想的實質(zhì)與本體I陛。在老子、莊子思想中，由于他們都承認(rèn)了王權(quán)存在的合理性，對王道方法進(jìn)行了探討，沒有徹底否定至高無上的王權(quán)，就不可能產(chǎn)生脫離宗法倫理觀念的信用思想，他們的‘館”思想最終以宗法倫理為實質(zhì)內(nèi)容，其核心是忠，孝．同時，他們講‘信”時貴身，不主張屈身取信。信